tag:blogger.com,1999:blog-84826455187267544002024-03-05T10:34:09.080-08:00أحمد مرهونبعض ما افكر فيه ادونه بين حين وآخرأحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.comBlogger61125tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-89905242084703435172024-01-13T05:57:00.000-08:002024-01-13T05:57:08.099-08:00تشي جيفارا عرّاب حرب الغوار<p style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6sELmv3qnnztIiIhp2-N925rO0IVPQCT4Pr-gp6a_09iw9uPf-drTrDwqiaGz2Umlq_Nb-WLKa1Z4Z8mNXvwFYO0B8KbLoUKuVjnzdwoosnRxVWSHF6uw2Y2nLkYuRsmswry2Ka25tv_fhANPTfHjYEjtOxmWUdeKdhMsVbcunVKK7zp9HYNzvrH1n04/s2858/thumbnail_IMG_1154.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2858" data-original-width="1920" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6sELmv3qnnztIiIhp2-N925rO0IVPQCT4Pr-gp6a_09iw9uPf-drTrDwqiaGz2Umlq_Nb-WLKa1Z4Z8mNXvwFYO0B8KbLoUKuVjnzdwoosnRxVWSHF6uw2Y2nLkYuRsmswry2Ka25tv_fhANPTfHjYEjtOxmWUdeKdhMsVbcunVKK7zp9HYNzvrH1n04/s320/thumbnail_IMG_1154.jpg" width="215" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><br /> </span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">هل تساءلت يوما كيف يمكن لفرقة أو حزب أو تنظيم صغير أن
يواجه جيوش نظامية بل ويتمكن من الصمود والتغلب عليها، على الرغم من الفرق الشاسع
بين الجانبين من ناحية الكم والعتاد والتقنية؟<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">إن هذه المجموعات الصغيرة لا تستطيع أن تصمد أمام الجيوش
النظامية إلا عن طريق تكتيكات حرب الغوار أو بما يعرف بحرب العصابات أو الشوارع –ونفضل
مصطلح الغوار- <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">في وقتنا الحالي إن ما يحدث في غزة بفلسطين المحتلة هي
إحدى هذه الحروب، فتسعى مجموعة صغيرة بالعدد –حماس- من مقاومة المستعمر –الكيان
الصهيوني- وصمود ونجاح هذه المجموعة كما يخبرنا التاريخ وإن طالت ليست بمستحيلة، فكما
يقول جيفارا: (تستطيع القوى الشعبية أن تكسب حربا ضد الجيش النظامي) وهنا كان
يتحدث عن حقيقة تاريخية وليست تنظير.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">عند قراءتك لكتاب تشي جيفارا (حرب الغوار) ستدرك من
الناحية العملية ما تقوم به حركة المقاومة، وكأن جيفارا كان يكتب سيناريو هذه
الحرب، أو بالأحرى أن هذه الجماعات مطلعة على هذا الكتاب.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;">قام تشي جيفارا بتأليف هذا الكتاب في عام 1961م وذلك بعد
نجاح الثورة الكوبية والتي شارك فيها مع رفيقه فيدل كاسترو، ويتضح أهمية هذا
الكتاب في أن جيفارا وضع مبادئ حرب الغوار مستندا على الجانب النظري والعملي،
لاسيما أن تجربته كانت ناجحة وقلبت موازين القوى رأسا على عقب، فهو لم يقم بأول
حرب من هذا النوع، وإنما قام برسم خارطة لأي جماعة تمتلك ذات الأهداف في العصر
الحديث، فكما يقول من الهدف من تأليف هذا الكتاب: (نقصد الآن إلى إيجاد الأسس التي
يقوم عليها هذا النمط من النضال والقواعد التي ينبغي أن تتبعها الشعوب الباحثة عن
تحررها، إن مقصدنا هو تحويل الممارسة إلى نظرية واستجلاء بنية هذه التجربة
وتعميمها لفائدة الآخرين)</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">ولم يتجاهل جيفارا تجارب الآخرين بل كان مطلع عليها واستفاد
منها ووظفها في كتابه، فمثلا يقول: (وقد علمنا أنهم في الجزائر مثلا يستعملون
حاليا ضد الحكم الاستعماري الفرنسي ألغاما مسيرة عن بعد، تنفجر على مسافة كبيرة من
نقطة إطلاقها باللاسلكي)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">ويفرق جيفارا بين المغاور ورجل العصابات، حيث إن
المغاور: (مصلح اجتماعي، وأنه يحمل السلاح استجابة لاستنكار الشعب الكامن ضد
مضطهديه) أما عصابات قطاع الطرق وإن كانت لديها مميزات جيش الغوار إلا أنها ينقصها
تأييد الشعب، وهو الفرق الجوهري بين الفريقين.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">يتكون الكتاب من أربعة أقسام:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">القسم الأول: المبادئ العامة لحرب الغوار: ويشمل جوهر
الحرب والتفريق بين الحرب في المواقع الجغرافية المختلفة.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">القسم الثاني: الغوار: ويشمل صفات المغاور وتنظيم
القتال.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">القسم الثالث: تنظيم جبهة الغوار: ويشمل تموين الحرب
والمنظمات المدنية ودور المرأة والصحة والصناعة والدعاية وغيرها.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">القسم الرابع: من تشكيل الغوارة الأولى إلى الدفاع عن
السلطة بعد الفوز بها: وهي الطور الأخير من حرب الغوار.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وحيث يرى جيفارا أن حرب الغوار ما هي إلا طور ومرحلة من
مراحل الحرب: (من الثابت أن حرب الغوار تؤلف أحد أطوار الحرب، فلا يستطيع هذا
الطور وحده أن يؤدي إلى الظفر، إنه أحد الأطوار الأولى من الحرب، وسوف يتطور حتى
يكسب الجيش الثائر إبان نموه المستمر مميزات الجيش النظامي)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وعن تكتيك الحرب فيختصرها جيفارا في التالي: (عضّ، اهرب،
تريّث، راقب، عد ثانية، عضّ واهرب مرة أخرى، وهكذا دواليك، دون أن تترك للعدو
راحة)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وعن صفات المغاور وجوهر الغوار يقول بتصرف: (ومثلما
ينبغي في الحرب الحديثة أن لا يموت اللواء قائد فرقة على رأس جنوده، ينبغي كذلك
للمغاور الذي هو لواء نفسه أن يصون حياته، إنه مستعد لعطائها، غير أن الوجه
الإيجابي من حرب الغوار هو بالدقة أن كل مغاور مستعد للموت ليس دفاعا عن مثل أعلى
بل لتحويل المثل الأعلى إلى حقيقة. هذه هي قاعدة نضال الغوار وعين جوهره: إنها
المعجزة التي تجترحها مجموعة صغيرة من الرجال لإحقاق العدالة)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وعن سلوك وأخلاق المغاور فيقول: (يجب أن يرتكز السلوك
نحو السكان المدنيين على احترام كبير لكافة تقاليد وعادات أهالي المنطقة، للتدليل
العملي عن تفوق المغاور أخلاقيا على الجندي المضطهد)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وعن الدعاية والإعلام يقول: (ينبغي أن تتألف هذه المنظمة
من قسمين متكاملين، يغطيان نطاق الوطن كله، يجب أن تتم الدعاية من الخارج، أي ضمن
المنظمة الوطنية المدنية، ومن الداخل أي في وسط الغوار)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وفي الأخير فإن الكتاب الذي وضعه تشي جيفارا ليست
التجربة الأخيرة، بل وضعه ليأتي من بعده ليحسن هذه الطرق، فيقول: (إن هذه التجربة
ليست إلا تجربتنا الكوبية التي أعبر عنها ههنا، ويمكن أن تأتي تجارب جديدة فتغير
من هذه الطرائق وتحسنها فنحن نقدم مخططا لا توارة)</span><span style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></p>أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-43770571231081406402024-01-13T03:43:00.000-08:002024-01-13T03:43:16.603-08:00الصادق النيهوم... تحية طيبة وبعد<p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTbYNhKn0qKMB0XHJOfPiZasD-XaM_NUtNJhCnYPzgzM9O_vvAMB7LVIAz-qvUlTdP3rfC5lH66dX1cJRiXlUD2XVumcRvUcdasw7DlECqLsDMwgbrUJuuS_ok4HUZr4FDwyvTXH6rjNZbAa6yGSNMCnu3g33uQpLjVoqu873_DfnDFfofWwYX6dQbbYs/s2048/IMG_1153.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1364" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTbYNhKn0qKMB0XHJOfPiZasD-XaM_NUtNJhCnYPzgzM9O_vvAMB7LVIAz-qvUlTdP3rfC5lH66dX1cJRiXlUD2XVumcRvUcdasw7DlECqLsDMwgbrUJuuS_ok4HUZr4FDwyvTXH6rjNZbAa6yGSNMCnu3g33uQpLjVoqu873_DfnDFfofWwYX6dQbbYs/s320/IMG_1153.JPG" width="213" /></a></div><br /><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">سنويا وفي كل زيارة لمعرض الكتاب بمسقط أبحث عن دار نشر
قام بجمع مقالات الصادق النيهوم المبعثرة ووضعها في كتاب، فبعد قراءتي لـ
"إسلام ضد الإسلام" "الإسلام في الأسر" "محنة ثقافة
مزورة" "الرمز في القرآن" شعرت أني لم أرتوي من نهر أفكار المفكر
والأديب النيهوم، الكاتب الذي يرسل إليك أفكاره بأسلوب أدبي رصين أو بالسخرية
أحيانا. تتفق معه تارة، وتختلف معه تارة أخرى، وقد يختلف النيهوم مع نفسه تارة
أخرى عندما يعيد النظر كما حدث مع نظريته الرمز في القرآن، أو أنك تعتقد أن مشروع
الجامع الذي ينظّر له من الصعوبة تطبيقه في أرض الواقع، كل ذلك لا يهم، فالمهم أن
المقالات التي كتبها سواء في الستينات أو السبعينات أو الثمانينات ما زالت صالحة
للقراءة حتى يومنا هذا، فما زلنا نعايش المشاكل التي أراد أن يعالجها، وكأنه كتب
مقالاته لتعيش ما لا يقل عن مائة سنة!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">كتاب (تحية طيبة وبعد) من إصدار دار برنيشي للكتاب، جمع
فيه مقالات الصادق النيهوم والتي كتبها في سنوات متفرقة ولمواضيع مختلفة كالسياسة
والدين والاجتماع، ويتساءل الناشر في كلمته: "كيف تأخرنا حتى هذا الوقت في
نشر هذا الكتاب؟"<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">في مقاله "تحية طيبة وبعد" يكتب النيهوم على
لسان الحاج الزروق: (قلت لك أن الأب (اليكسي زخلروف) كان يصف الجنة لرواد الكنيسة
في قداس يوم الأحد حتى أسال لعاب الرواد وأغراهم بفعل الخير.. كان يعرف من أين
تؤكل الكتف ويعرف الجنة شبرا شبرا.. ولولا أنه كان يقرأ من الإنجيل لاعتقدت أنه
وكيل سياحي.. لكن الأب اليكسي زخاروف كان يقرأ من الإنجيل)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وفي مقاله "وجهة نظر.. في مشكلة ملحّة": (..
الفرق الحاسم بين المواطن المصاب (بنقص المعرفة) والمواطن المصاب (بنقص التغذية)
أن أحدهما يسعل طوال الليل ويعاني من فقر الدم والسل، والآخر يركض مثل الحصان
ويحمل عصاه معه لكي يكسر رأسك إذا قررت أن تلعب أمامه دور الطبيب)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">وفي مقاله "أين تجذف إسرائيل": (فدعنا ننقل
إسرائيل إلى أي مكان آخر.. دعنا نحملها بين ذراعينا ونطوف بها على دول العالم
ونسأل عند كل بوابة: هل لديكم مكان شاغر لإقامة دولة أبناء الله؟ هل لديكم حقول
يستولي عليها أبناء الله ويطردون أصحابها. هل لديكم صفاية تصفى بها مواطنيكم فنضع
اليهودي داخل الحدود وغير اليهودي خارج الحدود؟"</span><span style="font-family: Traditional Arabic, serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><br /><p></p>أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-48997965729098778162023-09-29T08:41:00.002-07:002023-09-29T08:41:16.292-07:00ما بعد حقوق المرأة في قانون العمل<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/static.jbcgroup.com/amd/pictures/bfdc146aa18ab768df87a62efb742f0d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="550" height="335" src="https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/static.jbcgroup.com/amd/pictures/bfdc146aa18ab768df87a62efb742f0d.jpg" width="550" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لنفترض أنه أسند مشروع إليك، وللقيام بهذا المشروع يتوجب
عليك استخدام أحد الجهازين، سنطلق على الجهاز الأول الحاسوب الأزرق، وعلى الجهاز
الثاني الحاسوب الأحمر. والجهازان يؤديان ذات العمل وبنفس الكفاءة، إلا أن الحاسوب
الأزرق إذا ما تعطلت (لوحة الأم) فإنه يحتاج إلى (10) أيام لإصلاحه، أما الحاسوب
الأحمر إذا ما تعطلت (لوحة الأم) فإنه يحتاج إلى 4 أشهر لإصلاحه. وإذا ما تعطلت
(ذاكرة الوصول العشوائي) للحاسوب الأزرق فإنه يحتاج إلى أسبوع لإصلاحه، أما إذا
تعطلت (ذاكرة الوصول العشوائي) للحاسوب الأحمر فإنه يحتاج إلى (3) أشهر لإصلاحه،
وبعد مرور الثلاثة أشهر ستضطر إلى عدم استخدام الجهاز لمدة ساعة في اليوم لمدة
سنة، ويوجد احتمال أن تستمر هذه الحالة لمدة سنتين، وبعد مرور السنتين هناك احتمال
كبير جدا بأن (ذاكرة الوصول العشوائي) سوف تتعطل مرة أخرى وستمر بجميع هذه
الإجراءات. فإن كنت صاحب هذا المشروع فأي جهاز ستختار لإنجاز مشروعك؟<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">بعد صدور قانون العمل بالمرسوم السلطاني رقم 53/2023
قرأته قراءة سريعة وذلك بحكم مهنتي التي تفرض علي الاطلاع على القوانين التي تصدر
فورا، وبعد ذلك قرأته للمرة الثانية قراءة متأنية حتى أميز المستجدات، وأخيرا
قرأته قراءة معمقة لأنه أسند إلي عمل متعلق بقانون العمل، هذه القراءات الثلاث
قرأتها بعين المحامي الذي يهمّه الفهم الصحيح للقانون وتطبيقه التطبيق الصحيح. ولا
استطيع أن أنكر أن عيني الأخرى الفضولية التي تسعى لقراءة ما خلف النص وأبعاده
والتي تحاول دوما أن تفهم الواقع وتتنبأ بالمستقبل فتحلل وتفسر وتربط وتقيس كانت
حاضرة كذلك، وهي التي ستحدثكم عما رأت في هذا المقال لا عين المحامي.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">منذ عام 2020م وبعد تولي السلطان هيثم بن طارق مقاليد
الحكم لا يخفى على المتابع اهتمام الحكومة في الجانب الاقتصادي. وحيث إن أحد أهم
عوامل النمو الاقتصادي هي الكثافة السكانية نسبة إلى مساحة الأرض، وهذا العامل
يعتبر ضعيفا في سلطنة عمان؛ إذا أن عدد 5,000,000 نسمة يعد رقما متواضعا، لذا ومنذ
عام 2020م صدرت عدة مراسيم سلطانية تؤكد لنا رغبة الحكومة في زيادة التعداد
السكاني والتشجيع على الإنجاب منها: مراسيم سلطانية تتعلق بمنح ورد الجنسية
العمانية. المرسوم السلطاني رقم 23/2023 في شأن زواج العمانيين من أجانب والذي
يسمح للعمانيين بالزواج من الأجانب –ويحتاج هذا المرسوم لمقال آخر-. صدور قانون
الحماية الاجتماعية واستحقاق الطفل لمنفعة الطفولة.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">واستمرارا لهذا النهج جاء قانون العمل الصادر بالمرسوم
السلطاني رقم 53/2023 متماشيا مع رأينا القائل برغبة الحكومة بزيادة عدد السكان،
فقانون العمل كما سنرى لاحقا يسعى لتشجيع الإنجاب.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">مع صدور قانون العمل برزت أصوات احتفلت وهللت لحقوق
المرأة العاملة، وقالت إن هذه الحقوق جاءت تعزيزا لمكانة المرأة في المجتمع ..الخ.
وإذا ما نظرنا إلى حقوق المرأة العاملة في قانون العمل 53/2023 لا يمكننا إلا أن
نرى تضاعف حقوق المرأة العاملة مقارنة بقانون العمل السابق 35/2003، ولا يمكننا
لوم هذه الأصوات على حالة الابتهاج بالنصر.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">فبعد أن كانت العاملة تستحق (50) يوما إجازة للوضع أصبحت
تستحق (98) يوما –أي ما يقارب الضعف- كما أنها تستحق بموجب قانون العمل الجديد
ساعة واحدة يوميا لرعاية طفلها تبدأ بعد انتهاء إجازة الوضع لعام واحد وتمتلك
الخيار لتحديد هذه الساعة، كما ويجوز منحها بناء على طلبها إجازة بدون أجر لرعاية
طفلها دون أجر لمدة لا تتجاوز عاما واحدا.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وبقيت إجازة المرأة العاملة التي يتوفى زوجها كما هي في
القانون الجديد (130) يوما للعاملة المسلمة، وأضيفت إجازة للعاملة غير المسلمة
التي يتوفى زوجها (14) يوما.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">بينما يستحق العامل على (7) أيام إجازة أبوة و(10) أيام في
حالة وفاة زوجته بدلا من (3) أيام في القانون القديم.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لا أريد أن استخدم تعابير مجازية شاعرية كالمسمار الأخير
في النعش أو رصاصة الرحمة أو القشة التي قصمت ظهر البعير، بل سأقول بكل بساطة: أن
هذه الحقوق التي منحت المرأة العاملة ووسعت فارق الحقوق بينها وبين الرجل سوف تؤدي
إلى عزوف توظيف المرأة، وذلك بسبب أن على الجانب الآخر يوجد هناك رأسمالي قد اقترض
من البنك ليقوم بمشروع، وعليه –وليس لديه خيار آخر- أن يحقق أرباحا لسداد قرض
البنك والالتزامات التي عليه وإلا زج به في السجن، ولإنجاز هذا المشروع سيقوم –كما
قمت أنت أيضا أيها القارئ الكريم- باختيار الحاسوب الأزرق لإنجاز مشروعه.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">عندما توصلت لهذه النتيجة البديهية أصابتني الحيرة، هل
كانت هذه النتيجة غير مرئية عندما تم التفكير بوضع هذه المواد المتعلقة بحقوق
المرأة العاملة؟ وللإجابة على هذا السؤال توصلت إلى فرضيتين:<br />
الأولى: أنها كانت غير مرئية فكان الهدف هو التشجيع على الإنجاب، فإذا ما كانت
المرأة مترددة في الإنجاب بسبب عملها الذي تقضي فيه ما لا يقل عن (8) ساعات يوميا بأيام
العمل سوف تصبح أقل ترددا بعد أن سيكفل لها القانون هذه الحقوق.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الثانية: أنها كانت مرئية وواضحة تمام الوضوح، فإذا ما
افترضنا أن هذه النتيجة ستكون حتمية فإن عزوف توظيف المرأة يتماشى مع النهج الذي
يسعى لزيادة التعداد السكاني لأسباب لا تسع هذا المقال ويستطيع القارئ أن يتوصل
إليها.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ملاحظة أخيرة: أرجو ألا يفهم من هذا المقال على أنه يميز
بين الرجل والمرأة في مجال العمل، أو أنه تمييز جندري، هذا المقال المتواضع يحاول
أن يفهم الواقع ويتنبأ بالمستقبل وفقا لواقع غير متخيل وإنما منصوص عليه في مواد
القانون.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Traditional Arabic", "serif"; text-align: justify;"> </span> </span></p>أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-23836576275623815772020-12-11T06:53:00.004-08:002020-12-11T06:53:30.403-08:00المقال العاشر: الكائن المفترس<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic", serif; font-size: 18pt;">بالأمس عندما عدت مرة أخرى إلى الكوخ الذي يقع بوسط
الغابة، بكل ما تحمله الكلمة من معنى بوسط الغابة، حيث لا توجد هناك خدمات فضلا عن
كهرباء أو أي شيء، مجرد كوخ وسط الغابة، مفتوح الأبواب لكل من يريد أن يقيم فيه
دون مقابل، عندما عدت إليه مرة أخرى في الليلة الماطرة، قلت لنفسي كم أنا محظوظ
لأن أبات في هذه الليلة الماطرة في الكوخ بدلا من الخيمة.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">وضعت حقيبة السرير (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">Sleeping bag</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) وتهيأت
للنوم، وكعادتي، ولا أدري حتى هذه اللحظة إن كنت أفعل هذه العادة على سبيل الجد أو
الهزل بأن أضع السكين "السامية" نسبة إلى شعوب السامي المتواجدة في
الشمال بجانبي، فكرت لبرهة من الزمن: هل سأستخدم هذه السكين حقًا للحماية؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">ثم وضعت سؤالا آخرا: أحمي نفسي ممن؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">حقًا! كوخ بوسط الغابة، لا يوجد قفل للباب، في الظلام
الدامس.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">الذئب؟ لا اعتقد ذلك، لا يستطيع أن يفتح الباب، سيرطم
رأسه في الباب حتى يمل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">دب جائع؟ لا الذئاب ولا الدببة تهاجم البشر بطبيعتها،
ولكن افترضت أنه دب جائع واشتم رائحة بعض الطعام، حسنا.. الدب لا يعلم كيف يفتح
الباب ولكن يعلم كيف سيحطمه!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">إلى أن يحطمه سأحمل تلك السكين واستعد، وسأتهيأ للمعركة.
حسنًا.. في أسوء الأحوال سيقتلني، أما إذا ازداد الأمر سوءًا فسوف يهشم عظامي،
وسيجعلني مقعد طوال حياتي، ولكن على الأقل سوف أحصل على معركة متكافئة نوعا ما، لن
أدعه يفوز بالمعركة بهذه السهولة، سوف أغرز تلك السكين في أي مكان استطيع أن
اغرزها فيه، سأجعله يفوز بالمعركة ولكنه سيخرج منها ببعض الندبات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">لم يكن هذا ما يخيفني بتاتا، أبدا، كلا، لم يكن ذلك ما أخاف
منه في ذلك الوقت، أبدا، ما كنت أخشاه أن يدخل إنسان وبيده بندقية!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">السويد، ريتفيك (المخيم)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">9/9/2018م<o:p></o:p></span></p>أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-38437979720405873362020-07-25T10:04:00.000-07:002020-07-25T10:37:52.737-07:00تعمين مهنة المحاماة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">سبق وأن غردت على منصة تويتر بعض التغريدات حول موضوع
تعمين مهنة المحاماة، ولن أكرر موضوع التغريدات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وباعتقادي أن القرار قد اُتخذ قبل كتابة هذا المقال، وإن
ما اكتبه في هذه اللحظة هو عبارة عن ملاحظات عن شيوع عدة عبارات، عبارات أصبحت
رائجة وترددها الألسن وتتناقلها، فليس الهدف من هذا المقال هو إثبات صحة رأي، أو
تغليب رأي على الآخر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">العبارة الأولى: (مهنة المحاماة هي مهنة سيادية)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">عبارة عظيمة، وربما لو سألت المتلقي العادي، المتلقي
الذي وصفه أحمد شوقي بقوله: (يا له من ببغاء عقله في أذنيه) عن رأيه في العبارة، لارتعدت
فرائصه، سيادية.. كلمة لها وزنها. ولكن إن سألت هذا الشخص: ما معنى مهنة سيادية؟ لأجاب:
(آآه طالما.. عيد السؤال تاني) ببساطة.. لأن ليس لها معنى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">فمن صنفها أنها سيادية؟ ولماذا هي سيادية؟ هل لأهميتها؟
إذن هل الطب مهنة سيادية؟ أم هل ينبغي على من يمارس هذه المهنة أن يكون مواطنًا، وبالتالي
سنقول أن موظف أو موظفة الاستقبال هي مهنة سيادية؟ في الحقيقة لا أعلم ما تعني
مهنة سيادية، وما علاقة المهن بالسيادة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">سأتفق، وسأسلّم، أن مهنة المحاماة مهنة سيادية، في هذه
الحالة أنتم مجبرون على الاتفاق معي أن القضاء أكثر سيادية من مهنة المحاماة، ولا
اعتقد أن هناك أحدًا يجادل في هذا الشيء. فإذا طرحت هذا التساؤل وقلت: هل القضاء
لدينا معمّن؟ هل هو معمّن في المرحلة الابتدائية؟ الاستئناف؟ أو العليا؟ الإجابة
هي: لا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وأتساءل لماذا نحن مهتمون بتعمين مهنة أقل سيادية من أخرى
وهي القضاء!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">أحيلكم إلى المرسوم السلطاني رقم 49/2020 الصادر بتاريخ
7 إبريل من هذا العام علّكم تجدون فيه الإجابة الوافية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">العبارة الثانية: (تعمين مهنة المحاماة مطلب وطني)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">عبارة جميلة، رنّانة، ولو سألت المتلقي العادي عن هذه
العبارة لقال: بلا شك وأنا اتفق معها؛ لأنها عبارة جميلة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وإني أتساءل ما معنى مطلب وطني؟ ولماذا مطلب؟ وهل تعني
أن علي أن أطالب بها فقط؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">تأملت هذه العبارة مليًا، فوجدت أحدًا تحدث عنها سابقًا،
في رواية ثكنة رأسمالية، -المؤلف ليس مهم بالنسبة لنا- يقول محامي يدعى مالك أو
كما يعرف بمالكس لصديقه المحامي الذي لا نعلم اسمه حتى الآن، يقول له: (انظر مثلا
كيف يتعاملون مع فكرة توطين مهنة المحاماة، إنهم يخرجون علينا بخطابات ليل نهار
يؤيدون فيها فكرة التوطين، ويزعمون أنهم يدعمون هذه الفكرة، وهذا زعم كاذب، هم
يفعلون ذلك ليظهروا لنا بأنهم مهتمون بالمحامين وبمهنة المحاماة، مع أن لا أحد
منهم طبّق سياسة التوطين، إذ أن من يؤيد فكرة التوطين لا يحتاج إلى قرار لكي
يطبقه، بل سيقوم بتطبيقه من تلقاء نفسه)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">هذه الرواية تدور أحداثها في زمان غير معلوم، وفي مكان
غير معلوم كذلك، الطبعة الأولى كانت بعام 2018م، وأتمنى ألا يفهم هذا على أنه
إعلان غير مدفوع للرواية، فليست لي علاقة مباشرة مع الكاتب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لم أفكر بهذه الطريقة سابقًا، وهذا النص هو الذي أثار
تساؤلاتي، فمن يؤيد التعمين لماذا لا يطبقه من تلقاء نفسه؟ هل هو بحاجة إلى قرار؟
أم بحاجة إلى سلطة؟ إذا كان هو مقتنع به ويؤيده لماذا هو بحاجة إلى قرار أو سلطة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">دعونا إذن نجري تعديلا في العبارة: (تعمين مهنة المحاماة
واجب وطني) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ما رأيكم؟ أم أن هذه العبارة ستدخلنا في متاهات؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">العبارة الثالثة: (تعمين مهنة المحاماة هو حق مؤجل -مع
وقف التنفيذ-)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لأن هذا النص مذكور بقانون المحاماة الصادر بعام 1996م، وأنا
أتساءل، منذ عام 1996م وحتى الآن أي بمرور 24 سنة لماذا ليس لدينا عدد كاف من
المحامين؟ عدد زهيد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">اعتقد علينا أن نجد المشكلة ونشخصها تشخيصا صحيحًا، ومن
ثم نبحث عن الحلول، لا أن نكون مع أو ضد قرار معين، فقد يطرح القارئ سؤالا ويقول:
هل أنت مع التعمين أم مع التمديد؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وفي الحقيقة هذه إشكالية عامة لدينا، إشكالية ثقافية
وفكرية، فإن لم تكن معي، فأنت بالضرورة ضدي، والأشياء كما نراها إما أبيض أو أسود،
خير أو شر، نور أو ظلام، فلا توجد منطقة وسطى بين الجنة والنار، كما يقول نزار
قباني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">علينا ألا نكون مثل آدم أو إيف، يوناس أو مارثا، شكلوا
حزبين، وكل حزب بما لديهم فرحون، علينا أن نستفيد من كلاوديا، التي بحثت عن
المشكلة أولا قبل أن تجد حلًا لها، علينا أن نستفيد قليلًا من المسلسلات التي نقضي
فيها أوقاتًا مطولة لمتابعتها!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">من وجه نظري فإن التعمين من عدمه هي مسألة هامشية، وإن
هناك مسألة أهم كان يفترض على المحامين إثارتها ومناقشتها، وهي قانون المحاماة
وانعكاسه على الواقع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">إجابتي على السائل هي: أني ضد التعمين مع إبقاء الوضع
على ما هو عليه، وضد التمديد مع إبقاء الوضع على ما هو عليه، فالمسألة ليست تعمين
أو تمديد أو تطبيق القرار من عدمه، وإن كنت أريد أن أخوض في هذه المسألة فسأقول أن
التمديد مع إبقاء الوضع على ما هو عليه هو أقل ضررا من التعمين مع إبقاء الوضع على
ما هو عليه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">العبارة الرابعة التي لا يكاد أن تتحدث عن هذا الموضوع، إلا
ويقوم شخص ليقول لك: <b>(أثبت العماني كفاءته)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وأنا لا اعلم ما سبب ترديد هذه العبارة، تحدثت سابقًا عن
عدد المحامين بالأرقام، والأرقام اصدق أنباء من الكتب -مع احترامنا لأبي تمام- لأجد
ردودًا تقول أن العماني قد اثبت كفاءته، نعم بالتأكيد.. وأنا محامي عماني ولا
اعتقد أني أقول خلاف ذلك. فلاحظت أن هذا الخطاب الشائع هو خطاب شعبوي عاطفي،
ومتناقض؛ لأنه عاطفي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">هذا الخطاب قام بتصدير هذه الأفكار حتى لخريجي كليات
القانون، فأصبح المتخرج من كليات القانون أو حتى المحامي تحت التمرين يدعم بقوة
وبحماسة بكل طاقته هذا الرأي، لأن وكما قيل له أن بتعمين مهنة المحاماة سوف تتوفر
الفرص الوظيفية وستحل جميع المشكلات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وهنا أريد أن أتحدّث مع هذا الشاب الذي لديه هذه الطاقة
ويريد أن يبدع، أقول له في المقام الأول بأني لا اقصد أن ارسم صورة سوداوية أو
ظلامية عن المشهد، ولكن في تفسيري انطلق من منطلق اقتصادي، بمعنى عندما افسّر ما
الذي يحدث، وكيف يحدث، وماذا سيحدث، فهو تفسير اقتصادي، وليس تفسير عاطفي أو
أمنيات كما سأوضح لك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">دعني أحكي لك حكاية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">بعد أن يتخرج الشاب أو الشابة من كلية القانون يلتحق
بمكتب المحاماة ويعمل لمدة سنتين كمحام تحت التمرين، وبعد أن ينتهي من فترة
التمرين ويقيد كمحام ابتدائي تطرق رأسه فكرة فتح مكتب خاص به. وعندما يرى بأنه
مستعد لهذه الخطوة يقوم بفتح مكتبه الخاص.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">أول شخص سيوظفه هذا المحامي الشاب هو محام وافد.. عليا
أو استئناف لسببين، لسبب اقتصادي؛ حيث لا يمكنه أن يجد محام عماني عليا يريد أن
يعمل معه كعامل –هذا إن وجد لقلتهم- كما أن أجره مرتفع بأضعاف أجر المحامي الوافد،
ولسبب فني؛ حتى يغطي مرحلة الاستئناف والعليا، وهو يغطي المرحلة الابتدائية
المعمنة تمامًا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">بعد أن يكثر العمل فإن ثاني موظف يوظفه هو محام تحت
التمرين؛ لسبب اقتصادي كذلك، وعندما يزيد العمل يوظف محام تحت التمرين آخر، وعندما
سيزيد العمل سيوظف محام تحت التمرين كذلك، ومحام تحت التمرين الأول الذي عينه هذا
المحامي أصبح محاميًا ابتدائيا، وطرقت برأسه فكرة فتح مكتب خاص به.. وهكذا دواليك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ماذا سيحدث إن تم تعمين مهنة المحاماة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">بعد أن يتخرج الشاب أو الشابة من كلية القانون يلتحق
بمكتب المحاماة ويعمل لمدة سنتين كمحام تحت التمرين، وبعد أن ينتهي من فترة
التمرين ويقيد كمحام ابتدائي ستطرق رأسه فكرة فتح مكتب خاص به، ولكنه سيتراجع، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وستجهض الفكرة بفتح مكتب، لأن الوضع أصبح
مختلفًا لسبب اقتصادي وفني كما ذكرت سابقًا، ولن يتمكن من تحقيق أول خطوة كما في
المثال السابق، ولذات الأسباب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لن يفتح هذا الشاب وهذه الشابة مكتبًا كما كان يحدث في
السابق، ستدور العجلة ببطء وسيكون التوظيف بطيئا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ذكرت في أحد التغريدات أن المحامي الوافد لا ينافس
المتخرجين على الوظيفة، فالمرحلة الابتدائية معمنة بالكامل، ولكي ينافس المحامي
الوافد المحامي العماني فعلى الأخير أن يعمل لمدة سبع سنوات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">هذه الفكرة يبدو أن الكثير لم يكن منتبه لها، أو أنهم لم
يعطوها حقها في الانتباه، ولكنهم انتبهوا لها وقالوا أن الوضع سيتغير، فعادة محامي
الاستئناف يحضر الابتدائي، ومحامي تحت التمرين يحضر الابتدائي، والابتدائي يحضر
الابتدائي، فسيحضر الاستئناف في الاستئناف، وسيحضر تحت التمرين هنا، والابتدائي
هناك، وهذا سيذهب هنا، وذاك سوف يذهب هناك...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">أمنيات.. مجرد أمنيات لا يوجد رد..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لا يمكن أن تجبر شخص على آلية وطريقة العمل ومن يغطي
ماذا، لا يمكن بأي حال من الأحوال.. هذه مجرد أمنيات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">سابقا تم زف بشارة، هذه البشارة تقول أن بعد تطبيق قرار
التعمين سوف يتم غلق مائة مكتب يدار من قبل محامين وافدين، مائة مكتب، لابد لهذه
المكاتب أن تعيّن على الأقل محاميًا عمانيًا واحدًا ليغطي المرحلة الابتدائية
المعمنة كليًا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">لو افترضنا أن هناك محاميًا عمانيًا واحدًا في كل مكتب، فهذا
يعني بعد تطبيق القرار أن هناك مائة محاميًا عمانيًا سوف يفقدون وظيفتهم -على
الأقل- ولا أعلم لماذا اعتبر البعض أن هذه بشارة سارة، وأنا أراها كارثة، فماذا
سيكون مصير هؤلاء المحامين؟ وهل هناك عدد كاف من المكاتب سوف يتم فتحها؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">من الأشياء اللطيفة التي تثار الآن، والتي يمكن أن
نصنفها من ضمن العبارات الشائعة، أنه بعد قرار التقاعد سيقوم المتقاعدون من المجال
القانوني بفتح مكاتب المحاماة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">إنا لله وانا إليه راجعون، أحسن الله عزاءكم في التحليل،
كان طيبًا وودودًا، واستفدنا منه كثيرًا، وسامح الله من كان السبب!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">من الذي أخذ عهدًا منهم أنهم سيقومون بفتح مكاتب
للمحاماة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">هذه الفكرة تظهر لنا أن صاحبها كالغريق الذي يتمسك
بالقشة كي لا يغرق. مجرد أمنيات..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وعلى ذكر الأمنيات اعتقد بأنه علينا أن نكون حذرين في أمنياتنا.
هناك أغنية لـ </span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Metallica</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-OM">تدعى <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">King of Nothing</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> يقول فيها: </span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 18pt;"> </span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 18pt;">Careful what you wish you may regret it</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 24px; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 18pt; line-height: 36px;"> </span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 18pt;">في الختام أتمنى أن تعتبروا أن هذا المقال عبارة عن حوار
وتساؤلات، وليس جدلًا بيزنطيًا أيهم أولا الدجاجة أم البيضة، تشارلوت أو اليزابيث.
واغفروا لي زلاتي واستطرادي المتكرر..</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-23620937980933576812020-05-19T20:59:00.000-07:002020-05-20T06:47:48.439-07:00إني أرى في المنام أني أذبحك<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إني أرى في المنام أني أذبحك<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">المقدمة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">تعلمنا وسمعنا منذ أن كنّا صغارًا قصة ابتلاء النبي إبراهيم عندما أمره الله بذبح ابنه، وكيف لهما أن انساقا لرغبة الله، ونفّذا ما أمرهما
طوعًا، وقد اجتازا الاختبار بسهولة، فأجزاهم الله خير الجزاء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">كانت القصة سهلة، وبسيطة، وجميع التساؤلات التي نتساءلها
يُجاب عليها بإجابات معلبّة وحتمية، إجابات لا يطرقها الشك، ومغلّفة بالقدسية
والعصمة الإلهية، فنريح ونستريح من هذه التساؤلات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">بدأ اهتمامي بهذه الملحمة العظيمة عند قراءتي لكتاب (الخوف والرعشة) لسورن كيركجورد، ونيّة الكاتب كما جاء في
كتابه: (ما أنويه الآن هو أن استخلص من قصة إبراهيم على شكل مشكلات الملامح الديالكتيكية
التي تكمن في قصة إبراهيم، لكي أرى مفارقة الإيمان المدهشة، المفارقة التي تجعل
جريمة قتل فعلًا مقدسًا وعملًا يسعد الله، مفارقة تعيد إسحاق إلى أبيه، والتي لا
يمكن لأي فكر أن يفهمها، لأن الإيمان يبدأ بالضبط حيثما يكف التفكير) (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقد طرح كيركجورد ثلاث مشكلات، وهي مشكلات أثارها هيجل
في قصة إبراهيم (2) وهي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1- تعطيل الغائي للأخلاقي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2- الواجب المطلق تجاه الله<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3- المسوغ الأخلاقي لإبراهيم في إخفاء هدفه عن زوجته
سارة، اليعازر، وعن إسحاق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ليس المهم في هذا المقال عرض آراء كيركجورد أو هيجل،
بقدر ما نريد أن نسجل ملاحظة، وهي أن هذه المشكلات هي مشكلات حقيقية سنواجهها نحن
كذلك، إذا ما اعتمدنا على القصة التي تعلمناها في المدارس، وسمعناها في المنابر،
ولكن هذه المشكلات لن نواجهها إذا ما عدنا إلى القرآن، وقرأنا القصة لا للتسلية،
وإنما لأخذ العبرة والعظة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">القصة
الواردة في سفر التكوين الإصحاح الثاني والعشرون:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1 وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ
إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ لَهُ: «يَا إِبْرَاهِيمُ!». فَقَالَ: «هأَنَذَا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2 فَقَالَ: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ،
إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى
أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3 فَبَكَّرَ إِبْرَاهِيمُ صَبَاحًا وَشَدَّ عَلَى حِمَارِهِ،
وَأَخَذَ اثْنَيْنِ مِنْ غِلْمَانِهِ مَعَهُ، وَإِسْحَاقَ ابْنَهُ، وَشَقَّقَ حَطَبًا
لِمُحْرَقَةٍ، وَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ اللهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">4 وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ رَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ
وَأَبْصَرَ الْمَوْضِعَ مِنْ بَعِيدٍ،<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">5 فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِغُلاَمَيْهِ: «اجْلِسَا أَنْتُمَا
ههُنَا مَعَ الْحِمَارِ، وَأَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ،
ثُمَّ نَرْجعُ إِلَيْكُمَا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">6 فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ حَطَبَ الْمُحْرَقَةِ وَوَضَعَهُ
عَلَى إِسْحَاقَ ابْنِهِ، وَأَخَذَ بِيَدِهِ النَّارَ وَالسِّكِّينَ. فَذَهَبَا كِلاَهُمَا
مَعًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">7 وَكَلَّمَ إِسْحَاقُ إِبْرَاهِيمَ أَبِاهُ وَقَالَ: «يَا
أَبِي!». فَقَالَ: «هأَنَذَا يَا ابْنِي». فَقَالَ: «هُوَذَا النَّارُ وَالْحَطَبُ،
وَلكِنْ أَيْنَ الْخَرُوفُ لِلْمُحْرَقَةِ؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">8 فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «اللهُ يَرَى لَهُ الْخَرُوفَ لِلْمُحْرَقَةِ
يَا ابْنِي». فَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">9 فَلَمَّا أَتَيَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ
اللهُ، بَنَى هُنَاكَ إِبْرَاهِيمُ الْمَذْبَحَ وَرَتَّبَ الْحَطَبَ وَرَبَطَ إِسْحَاقَ
ابْنَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْحَطَبِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">10 ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ السِّكِّينَ
لِيَذْبَحَ ابْنَهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">11 فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ:
«إِبْرَاهِيمُ! إِبْرَاهِيمُ!». فَقَالَ: «هأَنَذَا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">12 فَقَالَ: «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ
تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ
ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">13 فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا كَبْشٌ
وَرَاءَهُ مُمْسَكًا فِي الْغَابَةِ بِقَرْنَيْهِ، فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ
الْكَبْشَ وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عِوَضًا عَنِ ابْنِهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ويلاحظ من القصة الواردة في سفر التكوين المشكلات التي
ناقشها كيركجورد، وهي أمر الله الصريح لإبراهيم، وامتثال إبراهيم للأوامر دون
مناقشة بل سلّم بها تسليمًا مطلقًا، وإخفاء إبراهيم نيته بذبح ابنه ولم يستشره في
الموضوع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">القصة
الواردة في القرآن الكريم بسورة الصافات:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿100﴾ فَبَشَّرْنَاهُ
بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ﴿101﴾ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي
أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۖ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴿102﴾ فَلَمَّا أَسْلَمَا
وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿103﴾ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿104﴾ قَدْ صَدَّقْتَ
الرُّؤْيَا </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿105﴾ إِنَّ هَٰذَا
لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴿106﴾ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿107﴾ وَتَرَكْنَا
عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿108﴾<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الفرق
بين القصة الواردة في سفر التكوين والقرآن الكريم:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">لعلّ أبرز أوجه الاختلاف في القصتين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1- في سفر التكوين كان الأمر الإلهي واضحًا «خُذِ ابْنَكَ
وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ
هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ». بينما جاء في
القرآن الكريم أن النبي إبراهيم رأى رؤيا في منامه (قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي
الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2- في سفر التكوين صُرّح بأن الابن هو إسحاق (خُذِ ابْنَكَ
وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ) بينما لم يبين في القرآن الكريم من هو
الابن (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ﴿101﴾ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ
يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3- في سفر التكوين لم يستشر إبراهيم إسحاق، وإنما شرع في
الذبح (ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ السِّكِّينَ لِيَذْبَحَ ابْنَهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) بينما في القرآن الكريم استشار إبراهيم
ابنه، ودار بينهما حوارًا: (قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي
أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> قَالَ يَا أَبَتِ
افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۖ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
﴿102﴾ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">4- في سفر التكوين تم الفداء بكبش (فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ
عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا كَبْشٌ وَرَاءَهُ مُمْسَكًا فِي الْغَابَةِ بِقَرْنَيْهِ،
فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ الْكَبْشَ وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عِوَضًا عَنِ ابْنِهِ)
بينما في القرآن الكريم ذكر أنه ذبح عظيم (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إن "المشكلات" التي ناقشها كيركجورد غير
منطبقة على القصة التي جاءت في القرآن الكريم، ولكنها حتمًا ستكون مشكلات قائمة
إذا ما اعتمدنا القصة من مصادر أخرى كما وردت في كتب التفاسير –كما سنوضح- أو الذي
تعلمناه في المدرسة أو ما سمعناه على المنابر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">النبي إسماعيل
أم النبي إسحاق:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يكاد لا يخلو كتاب من كتب التفاسير من التعرض لهذا الجدل
القائم حتى يومنا هذا، فمن هو الذبيح، إسماعيل أم إسحاق؟ وقد اختلف المفسرون منذ
القدم وذهبوا إلى ثلاثة مذاهب رئيسة: (أ) الذبيح هو إسحاق (ب) الذبيح هو إسماعيل (ج)
التوقف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يقول فخر الدين الرازي: (اختلفوا في أن هذا الذبيح من هو؟
فقيل إنه إسحاق وهذا قول عمر وعلي والعباس بن عبد المطلب وابن مسعود وكعب الأحبار وقتادة
وسعيد بن جبير ومسروق وعكرمة والزهري والسدي ومقاتل رضي الله عنهم، وقيل إنه إسماعيل
وهو قول ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد والكلبي) (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وفي الحقيقة، غير مهم لدينا من هو ابن إبراهيم في القصة
أو الذبيح، ولا نود في هذا المقال تغليب رأي على رأي آخر، ولكن ما يهمنا في هذا
الباب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أولًا أن نبيّن في أن الاختلاف فيمن هو الذبيح هو خلاف قديم، بل إن الرأي
الغالب هو الرأي الذي يقول أنه إسحاق، ولا يعني أن من يقول أنه إسحاق فهو مطبّع،
كما وصم أحد القائلين المعاصرين بهذا الرأي!</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ثانيًا، أن نحرر هذا الخلاف ومنشأه من زاوية أخرى،
ولماذا تمسك بعض المفسرين بالقول إنه إسحاق، ولماذا تمسك الطرف الآخر على أنه إسماعيل.
أما رأينا فهو التوقف كما قال الزجّاج: (الله أعلم) ونقول كما قال الله في القرآن:
ابنه، والله أعلم من كان، ولا يهم من كان، فلو كان الأمر مهمًا لذكره الله، ولكنه
لم يذكره ليلفت انتباهنا إلى ما هو أهم، بدلًا من الخلاف الذي نشب بين المفسرين
الذي لم يخرج منه بنتيجة، فإن كان إسحاق لم يتغيّر شيء، وكذلك إن كان إسماعيل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">في البدء كان الأغلبية من المفسرين وحتى عوام الناس
يقولون ويعتقدون أن الذبيح هو إسحاق، فكما يقول السمرقندي: (والظاهر عند العامة هو
إسحاق) (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ولا توجد آية صريحة تقول أن الذبيح هو إسحاق، وإنما
الإشارات في القرآن الكريم قد تحتمل إسحاق أو إسماعيل، ولكن يتضح فيمن قال أن
الذبيح هو إسحاق قد تأثر تأثرًا شديدًا بالإسرائيليات، والتي حشوها حشوًا في كتب
تفسيرهم، بل إن بعض الروايات جاءت لتتوافق مع سفر التكوين، لتتصدر روايات كعب
الأحبار المشهد، وجميعها روايات ركيكة لا يُستند عليها، ولسنا بحاجة إلى حرف واحد
منها بتعبير ابن كثير الذي قال في حق الروايات الواردة في هذه القصة: (وهذه الأقوال والله أعلم كلها مأخوذة عن كعب الأحبار
فإنه لما أسلم في الدولة العمرية جعل يحدث عمر رضي الله عنه عن كتبه قديما فربما استمع
له عمر رضي الله عنه فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها وسمينها
وليس لهذه الأمة والله أعلم حاجة إلى حرف واحد مما عنده) (5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ومع قدوم الدولة الأموية، وتصاعد النعرة القومية العربية
–إن صح التعبير- بدأ القول أن الذبيح هو إسماعيل (أبو العرب) ولإعلاء شأنه قالوا
أنه هو الذبيح، وأصبحت المسألة مسألة تفاخر بالأنساب، ونسبوا إلى الرسول أحاديث لا
تصح عنه معارضة بذلك القرآن الكريم الذي يقول (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم
مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات/13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وما يدل على ذلك فيما يروى عن معاوية بن أبي سفيان مؤسس
الدولة الأموية: (عن الصنابحي، قال: كنا عند معاوية بن أبي سفيان، فذكروا الذبيح إسماعيل
أو إسحاق، فقال: على الخبير سقطتم: (كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل،
فقال: يا رسول الله عد علي مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين; فضحك عليه الصلاة والسلام
; فقلنا له: يا أمير المؤمنين، وما الذبيحان؟ فقال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم،
نذر لله لئن سهل عليه أمرها ليذبحن أحد ولده، قال: فخرج السهم على عبد الله، فمنعه
أخواله، وقالوا: افد ابنك بمئة من الإبل، ففداه بمئة من الإبل، وإسماعيل الثاني)
(6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وفي رواية أخرى تدل أن المسألة أصبحت تفاخر بالأنساب: (عن
محمد بن كعب القرظي، أنه حدثهم أنه ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز وهو خليفة، إذ كان معه
بالشام فقال له عمر: إن هذا لشيء ما كنت أنظر فيه، وإني لأراه كما هو; ثم أرسل إلى
رجل كان عنده بالشام كان يهوديا، فأسلم فحسن إسلامه، وكان يرى أنه من علماء يهود، فسأله
عمر بن عبد العزيز عن ذلك، فقال محمد بن كعب: وأنا عند عمر بن عبد العزيز، فقال له
عمر: أي ابني إبراهيم أمر بذبحه؟ فقال: إسماعيل والله يا أمير المؤمنين، وإن يهود لتعلم
بذلك، ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن يكون أباكم الذي كان من أمر الله فيه، والفضل
الذي ذكره الله منه لصبره لما أمر به، فهم يجحدون ذلك ويزعمون أنه إسحاق، لأن إسحاق
أبوهم، فالله أعلم أيهما كان، كل قد كان طاهرا طيبا مطيعا لربه.) (7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">القصة في
القرآن الكريم:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">نود في هذا المقال أن نقرأ قصة النبي إبراهيم مع ابنه من
القرآن الكريم، دون الركون إلى الكم الهائل من الإسرائيليات التي أدخلت فيها، وفي
البداية نود أن نشير إلى نقطتين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أ- أن مصدر القصص القرآني هو القرآن وحده، وأن القصص
للعبرة والعظة، وذلك لقول الله عزّ وجل: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ)
(يوسف/3) وقوله عزّ وجل: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۗ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي
بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
(يوسف/111)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ب- أن الأنبياء بشر، وذلك لقوله عز وجل: (قَالَتْ لَهُمْ
رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ
مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) (إبراهيم/11) وقوله: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ) (الكهف/110) وقوله: (قُلْ سُبْحَانَ
رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا) (الإسراء/93)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(رَبِّ هَبْ
لِي مِنَ الصَّالِحِينَ):<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">عندما كاد قوم إبراهيم به، اعتزلهم، وقرر أن يهاجر إلى
ربه؛ ليهديه. وبعد اعتزاله لقومه، شعر بالوحدة، فلم تكن له ذرّيه، كما بلغ من
الكبر عتيًا، فدعا ربه على الكبر أن يرزقه من يؤنّس وحشته، وأن يكون من
الصالحين، فسمعه ربه، واستجاب لدعائه، فحمده إبراهيم (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ
لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ) (إبراهيم/93) فأحبّ إبراهيم ابنه،
الذي بشّره الله به، فلا توجد أعظم بشارة من بشارة الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(فَلَمَّا
بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ):<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">كبر الابن، وترعرع في كنف أبيه، وسعى معه مشيًا، وسعى
معه في العبادة، وأصبح عاقلًا تقوم عليه الحجة (8) بل وأصبح تام العقل، يفكّر،
ويرجّح، ويميّز.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(قَالَ يَا
بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic", serif; font-size: 16pt;">رأى إبراهيم في منامه أنه يذبح ابنه، وقد تكررت هذه
الرؤيا لأكثر من مرة</span>،
ولهذا قال: (أرى) (9) ولم تكن <span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">رؤيا</span> </span> لمرة واحد كما قال يوسف لأبيه (رأيت): (إِذْ قَالَ
يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) (يوسف/4).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">لقد عاش إبراهيم مع قومه الذين عبدوا الأصنام، ويقدمون
لها القرابين البشرية، لقد شاهد إبراهيم ذلك منذ صغره،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن أنكره؛ فقد ظلّ معلقًا في عقله الباطن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يقول عبد الكريم يونس الخطيب: (قيل إن إبراهيم- عليه السلام-
حين تلقى هذه البشرى من ربه، رأى أن يكون شكره لله، على هذا الإحسان، وهذا اللطف، بالمبادرة
بالاستجابة لما طلب- رأى أن يكون شكره لله أن يقدم هذا الولد قربانا لله.. وكانت تلك
عادة أهل هذا الزمن، في المبالغة في التقرب إلى الله) (10) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وما يهم هي العبارة الأخيرة: (وكانت تلك عادة أهل هذا الزمن،
في المبالغة في التقرب إلى الله)، أما عمّا "قيل" في البشارة فلا دليل
عليه ومستبعد، فكيف يشكر إبراهيم ربه بهذه الطريقة، وهو من قام بالدعاء له بأن يهب
له من الصالحين؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ويقول محمد شحرور: (إن تقديم القرابين البشرية للآلهة
قبل عهد إبراهيم كان ظاهرة شائعة في العديد من بقاع العالم، وفي أغلب الهياكل
والمعابد (...) وعندما اهتدى إبراهيم للذي فطر السموات والأرض حنيفًا (...) احتار
ماذا يفعل ليقترب من هذا الإله (...) ظلت فكرة تقديم القربان تدور في رأس إبراهيم
حتى سيطرت عليه، وبدأ يرى في المنام أنه يذبح ابنه) (11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ونختلف مع رأي محمد شحرور في أن إبراهيم قد احتار، وأنه
كان يفكر بوعيه بتقديم ابنه كقربان، والصحيح أنه لم يفكر في تقديم القربان بوعي
منه، وإنما كانت الفكرة في عقله الباطن؛ ولهذا تكررت <span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">الرؤيا </span> في منامه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(فَانْظُرْ
مَاذَا تَرَىٰ </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۖ</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وبعكس ما ورد في سفر التكوين، فإن إبراهيم وبعد تكرر <span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">الرؤيا </span> تشاور مع ابنه، واخبره عن <span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">الرؤيا </span> التي تكررت، وقال له: (فانظر ماذا ترى)
ليستشيره، ولم يكن كما قال بعض المفسرين من أنه ليكتشف عزم ابنه، بل لأن إبراهيم
كان مترددًا، ومتشككًا؛ فقد كان ذلك هو منهجه عند رؤيته للكوكب والشمس والقمر،
وعندما طلب من الله أن يريه كيف يحي الموتى (12) ليأتي الرد من ابنه، (يا أبت افعل
ما تؤمر) لا ما تراه في منامك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وينقل عبد الكريم القشيري قول متسق مع الآية: («يا أبت افعل
ما تؤمر» : أي لا تحكم فيه بحكم الرؤيا، فإنها قد تصيب وقد يكون لها تأويل، فإن كان
هذا أمرا فافعل بمقتضاه، وإن كان لها تأويل فتثبت، فقد يمكنك ذبح ابنك كل وقت ولكن
لا يمكنك تلافيه.) (13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقد قال أغلب المفسرين أن <span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">الرؤيا </span> كانت وحيًا، ولكن هذا
القول يناقض القرآن من عدة أوجه: (14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(أ) لو كانت وحيًا لما تردد إبراهيم، ولقام بالفعل من
أول <span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">رؤيا </span> مناميّة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(ب) لو كانت وحيًا لما استشار إبراهيم ابنه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(ج) لو كانت وحيًا لما قال ابنه (يا أبت افعل ما تؤمر)
ولقال ما رأيت أو ما أوحي إليك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(د) لا يتصوّر من أن الله يأمر نبي بأن يقتل ابنه، والله
عزّ وجل يقول: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (النحل/90)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(ه) لا يتصوّر أن يأمر الله بما ينكره (وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ
لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ
وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ) (الأنعام/137) (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا
أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) (الأنعام/140)<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">ولأن أغلب المفسرين تصوّروا أن رؤيا إبراهيم المناميّة
كانت وحيًا، ووقعوا في التناقضات، حاولوا التبرير بجعل إبراهيم كالآلة دون مشاعر،
فما إن جاءه "الوحي" حتى همّ لينفّذ، وما كان حواره مع ابنه إلا ليرى
عزمه، لقد نزعوا من إبراهيم بشريته بمجرد تصورهم أن الرؤيا كانت وحيًا وأمرًا
إلهيًا، متجاهلين أنه كان قبل كل شيء إنسانًا، يشعر بما يشعره الأب تجاه ابنه، كما
شعر من قبله نوح تجاه فيمن ربّاه، فقد أمره الله: (وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ
ظَلَمُوا </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ) (هود/37) فقال نوح بعد مخالفة أوامر الله: (وَنَادَىٰ نُوحٌ
رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ
أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ) (هود/46)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"><br /></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">فَلَمَّا
أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">استقر إبراهيم وابنه على رأي واحد، بعد أن دار بينهم نقاش،
وهذا مدلول الآية بكلمة (فلما)، وبدأ إبراهيم بمقدمه الذبح، فتله للجبين. وليس صحيح
ما ورد في كتب التفاسير من الإسرائيليات من أنه باشر فعل الذبح، كأن ذبحه فظهرت
صفيحه من النحاس بحلقه، أو أن السكين انقلبت، أو طعنه فمالت السكين، فكل هذه
الأقوال لا سند لها من القرآن، ولم يشر القرآن أنه باشر في الذبح.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يقول القرطبي بعد سرد هذه الروايات: (وهذا كله جائز في القدرة
الإلهية. لكنه يفتقر إلى نقل صحيح، فإنه أمر لا يدرك بالنظر وإنما طريقه الخبر. ولو
كان قد جرى ذلك لبينه الله تعالى تعظيما لرتبة إسماعيل وإبراهيم صلوات الله عليهما،
وكان أولى بالبيان من الفداء) (15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وَنَادَيْنَاهُ
أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿104﴾ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">تدخلت حينئذ العناية الإلهية، لتوقف إبراهيم عن فعله
ولتصرفه عنها، وليبدل شكّه باليقين، لتبين له أنها مجرد <span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">رؤيا</span> صدقها إبراهيم، ولم تكن وحيًا أو أمرًا
إلهيًا، ولا يُعلم كيفية تدخل هذه العناية الإلهية؛ فهي من الغيب ولم يشر القرآن
إليها. وتتدخل العناية الإلهية عند الأنبياء أحيانًا لتصرف عنهم السوء والفحشاء
كما جاء في حق يوسف: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۖ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ۚ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا
الْمُخْلَصِينَ) (يوسف/24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إِنَّ هَٰذَا
لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">والبلاء المتسق مع سياق الآية هي النعمة، أي النعمة البيّنة،
فقد أنعم الله على إبراهيم بأن أوقفه من ذبح ابنه، ولينهي عصر تقديم القربان
البشرية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يقول الماوردي في تفسير البلاء: (الثاني: النعمة البينة,
قاله الكلبي ومقاتل وقطرب وأنشد قول الحطيئة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-OM">(وإن بلاءهم ما قد علمتم ... على الأيام إن نفع البلاء)) (16)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span lang="AR-OM"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وَفَدَيْنَاهُ
بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿107﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">لا يهم ما هو الذبح، أكبش كان أم وعل، كما ذهب المفسرين،
فالمهم في القصة أنه تم استبدال تقديم القرابين البشرية بالبدن، وتكون صدقات
للمحتاجين، فالله غني عنها: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن
يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ) (الحج/37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقد ترك الله هذه النعمة العظيمة للآخرين من بعد
إبراهيم، لينتهي عصر تقديم القرابين البشرية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ينقل الزمخشري عن ابن عباس: (لو تمت تلك الذبيحة لكانت سنة
وذبح الناس أبناءهم) (17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ويقول محمد شحرور: (ما وضعه من منع القرابين البشرية
واستبدالها سيبقى ساري المفعول إلى أن يرث الله الأرض وما عليها، وليس محصورًا بعصر
إبراهيم، بل سيشمل ما بعده من عصور متأخرة) (18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الخاتمة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ورّط المفسرون أنفسهم عندما أخذوا بالإسرائيليات في قصة
إبراهيم، ودخلوا في متاهات عندما اعتبروا أن الله أوحى إليه وأمره، وأخذوا القصة من
سفر التكوين ليواجهوا المشكلات التي واجهها كيركجورد. بينما جاءت القصة مغايرة في
القرآن الكريم، وليلفت الله انتباهنا إلى النعمة التي تركها لنا إبراهيم، وهي
إنهاء عصر تقديم القربان البشرية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">من الأخطاء التي يقع فيها البعض هي محاكمة الناس في عصور
غابرة بقوانينهم الأخلاقية المعاصرة، فيحاول أن يطعن في إبراهيم ويتهمه بجريمة
الشروع في القتل، متناسيًا أن الأخلاق والقوانين في ذلك الزمان مختلفة، وأن الناس
في ذلك الزمان كانوا يقدموا أبناءهم قرابين لآلهتهم، ويعتبر هذا الفعل أمر أخلاقي
بالنسبة إليهم، ولو عاش هو بينهم لما تردد بتقديم أحب أبناءه كقربان ليتقرب به لإلهه.
ولولا إبراهيم لساد تقديم القرابين البشرية لفترة طويلة من الزمن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إن القوانين والأخلاق التي نشهدها اليوم هي نتاج تراكمات
الجهود البشرية، وقد كان الأنبياء أحد المساهمين في هذه الجهود، فالنبي قبل أن
يكون نبيًا هو مناضل ومصلح وثائر، سعى جاهدًا لإصلاح قوانين وأخلاق قومه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">لا ينبغي محاكمة السابقين بقوانيننا وأخلاقنا المعاصرة
دون فهم والإحاطة بظروفهم وقوانينهم وأخلاقهم، وإن كان الحال كذلك، فسيأتي يوم
يقرأ الناس تاريخنا وسيصفونا بالمجرمين المتخلفين الذي كانوا يشنقوا الناس ويسجنونهم أو يجرّموا الإجهاض والقتل الرحيم!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">______________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1- سورن كيرككورد، الخوف والرعشة، ص 76<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2- لم أتمكن من الاطلاع على كلام هيجل، وهو غير مهم على
كل حال في المقال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3- فخر الدين الرازي، تفسير مفاتيح الغيب، ج26، ص346
بحسب ترتيب المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">4- أبو الليث السمرقندي، بحر العلوم، ج3، ص147 بحسب
ترتيب المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5- ابن كثير، تفسير ابن كثير، ج7، ص28. بحسب ترتيب
المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">6- الطبري، جامع البيان، ج21، ص85 بحسب ترتيب المكتبة
الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">7- المرجع السابق<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">8- الشوكاني، فتح القدير، ج4، ص463 بحسب ترتيب المكتبة
الشاملة. وقول الحسن هو الأقرب للصواب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">9- انظر: أحمد النوفلي، أقانيم اللامعقول، الحلقة
الثانية، ص 116. ومحمد شحرور، القصص القرآني، الجزء الثاني، ص 111.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">10- عبد الكريم يونس الخطيب، التفسير القرآني للقرآن،
ج12، ص5 بحسب ترتيب المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">11- محمد شحرور، مرجع سابق، ص109.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">12- روي عن النبي محمد: (نحن أحق بالشك من إبراهيم).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">13- عبد الكريم القشيري، لطائف الإشارات، ج3، 238 بحسب
ترتيب المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">14- ذكر الرازي في تفسيره أقوال من احتج على أن الرؤيا
وحي، مرجع سابق،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص346.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">15- شمس الدين القرطبي، تفسير القرطبي، ج15، ص102 بحسب
ترتيب المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">16- الماوردي، النطت والعيون، ج5، ص62 بحسب ترتيب
المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">17- الزمخشري، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج4، ص55 بحسب
ترتيب المكتبة الشاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">18- محمد شحرور، مرجع سابق، ص113.</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-33334169709951390352020-02-14T09:08:00.000-08:002020-02-14T09:08:31.606-08:00الزواج بغير ولي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الزواج بغير ولي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">في الآونة الأخيرة تم تداول حكم صادر من إحدى المحاكم
العمانية على شبكات التواصل الاجتماعي قد قضى برفض دعوى المدعية التي اقامت دعواها
تطالب فيها بإثبات زواجها بالمدعى عليه كونهما كانا يدرسان بالولايات المتحدة
الأمريكية، واتفقا على الزواج وتم عقد قرانهما بالمركز الإسلامي على يد أحد
المختصين بعقد الزواج، وقد دخل عليها المدعى عليها وعاشرها معاشرة الأزواج بعد
العقد، وعند عودتها إلى عمان أرادت توثيق عقد الزواج إلا أن المدعى عليه رفض ذلك
وهي حامل منه، وقد تدخّل والد المدعية في الدعوى وطلب القضاء ببطلان عقد الزواج
لأنه غير موافق عليه، فحكمت المحكمة برفض دعوى المدعية وببطلان عقد الزواج. وقد
أسست المحكمة حكمها على أن زواج المدعية وقع بدون إذن وليها ورضاه، فلا تملك
المرأة نكاح نفسها بحسب ما ذهب إليه جمهور الأمة واعتمده قانون الأحوال الشخصية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وما نود بيانه في هذا المقال إزالة اللبس الذي وقع فيه
البعض حين اعتبر أن المرأة قد وقعت في الحرام بما أن الحكم حكم ببطلان عقد الزواج،
كما نود بيان أنه إذا كان العقد باطلًا قانونًا بحسب قانون الأحوال الشخصية فلا
يعني أنه مخالف للدين أو للشريعة الإسلامية، وقد أحسن الحكم عندما ذكر شرط موافقة
الولي أنه رأي "الجمهور" والذي اعتمده قانون الأحوال الشخصية. فقد يكون
عقد الزواج باطلًا في عمان ولكنه عقد صحيح في الولايات المتحدة الأمريكية –أو أي
دولة أخرى- والذي كما يظهر أنه أخذ برأي "الأقلية" لاسيما وأن عقد
الزواج قد تم عقده في مركز إسلامي كما ورد في الحكم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">للزواج وفقًا لقانون الأحوال الشخصية أربعة أركان: 1-
الإيجاب والقبول. 2- الولي. 3- الصداق. 4- البينة. كما نصت عليه المادة (16) من
القانون.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">والمطالع لقانون الأحوال الشخصية يلاحظ أنه اعتمد على مواده
على آراء مختلفة من الفقه ولم يكتفي على مذهب واحد، فاشتراط في الزواج على موافقة
وإذن الولي هو رأي أكثر الفقهاء ولكنه ليس رأي مجمع عليه بل مختلف فيه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يذكر الماوردي في كتابه الحاوي الكبير على أن الفقهاء قد
اختلفوا على ستة مذاهب حول القول في اشتراط الولي في عقد النكاح (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">فإن
أرادت المرأة أن تنفرد بالعقد على نفسها من غير ولي، فقد اختلف الفقهاء فيه على
ستة مذاهب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">مذهب الشافعي
منها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أن
الولي شرط في نكاحها لا يصح العقد إلا به وليس لها أن تنفرد بالعقد على نفسها، وإن
أذن لها وليها سواء كانت صغيرة أو كبيرة، شريفة أو دنية، بكرا أو ثيبا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وبه
قال من الصحابة عمر، وعلي، وابن عباس، وابن عمر، وعائشة - رضي الله عنهم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ومن
التابعين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الحسن،
وابن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، وشريح، والنخعي،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ومن
الفقهاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الأوزاعي،
والثوري، ابن أبي ليلى، وأحمد، وإسحاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقال
أبو حنيفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إن
لم يكن عليها في مالها ولاية لبلوغها وعقلها لم يكن عليها في نكاحها ولاية، وجاز
أن تنفرد بالعقد على نفسها وترده إلى من شاءت من رجل أو امرأة ولا اعتراض عليها من
الوالي إلا أن تضع نفسها في غير كفء، وإن كان عليها في مالها ولاية لجنون أو صغر
لم تنكح نفسها إلا بولي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">قال
مالك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إن
كانت ذات شرف أو جمال أو مال صح نكاحها بغير ولي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقال
داود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إن
كانت بكرا لم يصح نكاحها إلا بولي، وإن كانت ثيبا صح بغير ولي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقال
أبو ثور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إن
أذن لها وليها جاز أن تعقد على نفسها، وإن لم يأذن لها لم يجز</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقال
أبو يوسف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">تأذن
لمن شاءت من الرجال في تزويجها دون النساء ويكون موقوفا على إجازة وليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.(</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> (1)</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وجاز القول أن هناك ثلاثة آراء رئيسة: الرأي الأول من
يشترط موافقة الولي، والرأي الثاني من يشترط موافقة الولي في ظروف معينة، والرأي
الثالث من لا يشترط موافقة الولي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الأدلة من القرأن الكريم:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">استدل القائلون باشتراط موافقة ولي المرأة على الآيات
القرآنية منها: (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">فلا
تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(البقرة/232)</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">واستدل
الشافعي على هذه الآية أنه يشترط موافقة الولي (لأنه إنما يؤمر بأن لا يعضل المرأة
من له سبب إلى العضل بأن يكون يتم به نكاحها من الأولياء والزوج إذا طلقها فانقضت عدتها
فليس بسبيل منها فيعضلها وإن لم تنقض عدتها فقد يحرم عليها أن تنكح غيره وهو لا يعضلها
عن نفسه وهذا أبين ما في القرآن من أن للولي مع المرأة في نفسها حقا وأن على الولي
أن لا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(2)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقد
أجاب السرخسي على استدلال الشافعي على الآية أن المقصود في الآية: (المراد بالعضل المنع
حبسا بأن يحبسها في بيت ويمنعها من أن تتزوج، وهذا خطاب للأزواج فإنه قال في أول الآية:
(وإذا طلقتم النساء) وبه نقول: أن من طلق امرأته وانقضت عدتها فليس له أن يمنعها من
التزوج بزوج آخر) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(3)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وهو
قول سديد لاسيما أن المخاطب في الآيات من الآية 226 من سورة البقرة هم الأزواج في
حالة العزم على الطلاق، وفي الآية 232 من سورة البقرة تكون آخر مرحلة من الطلاق
وهي بلوغ الأجل أي انقضاء العدة، فلا سبيل هنا للحديث عن الولي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أما
القائلون بعدم اشتؤاط موافقة الولي للمرأة فقد استدلوا بالآية: (والذين يتوفون منكم
ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما
فعلن في أنفسهن بالمعروف) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(البقرة/234)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
فقال أبو حنيفة: (فنسب النكاح إليهن ورفع الاعتراض عنهن) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(4)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
كما استدلوا بالآيات (حتى تنكح زوجا غيره) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(البقرة/230)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
ولقوله تعالى (أن ينكحن أزواجهن) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(البقرة/232)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
(أضاف العقد إليهن في هذه الآيات فدل أنها تملك المباشرة) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(5)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الأدلة
من الروايات المنسوبة إلى الني محمد:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقد
تعمدت من ذكر هذا التوصيف؛ كون الفقهاء شككوا في الروايات التي يستدل بها الطرف
الآخر سندًا ومتنًا، وهي رويات كثيرة نذكر أبرزها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">لعل
من أبرز الروايات التي استدل عليها القائلون باشتراط موافقة ولي المرأة هي ما رواه
الشافعي عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن
عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها
باطل، فنكاحها باطل، وإن مسها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا -أو قال:
اختلفوا- فالسلطان ولي من لا ولي له.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">واعترض
القائلون بعدم اشتراط موافقة الولي للمرأة بالاستدلال على هذه الرواية من ناحية
السند والمتن: (أحدها: أن قالوا: مدار هذا الحديث على رواية الزهري وقد روى ابن علية
عن ابن جريج أنه قال لقيت الزهري فسألته عنه قال: لا أعرفه. (...) والثاني أن قالوا:
هذا الحديث لا يصح عن عائشة فقد رويتموه عنها، لأنها زوجت بنت أخيها عبد الرحمن وكان
غائبا بالشام، فلما قدم قال: أمثلي يقتات عليه في بناته فأمضى النكاح. وقيل إن ما روته
من الحديث أثبت عند أصحاب الحديث، مما روي عنها من نكاح ابنة أخيها. (...) والثالث
أن قالوا: هو محمول على من عليها من النساء ولاية بصغر أو رق وتلك لا يجوز نكاحها إلا
بولي، وقد روي في الخبر: أن امرأة نكحت بغير إذن مواليها، فنكاحها باطل، فاقتضى صريح
هذه الرواية حملها على الأمة، ودليل تلك آكد وأن حمله على الصغيرة وخرجت الحرة الكبيرة
في الروايتين (...)) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(6)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وقد
استدل القائلون بعدم اشتراط موافقة ولي المرأة على روايات منها: (قوله -صلى الله عليه
وسلم- : (الأيم أحق بنفسها من وليها) والأيم: اسم لامرأة لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا،
وهذا هو الصحيح عند أهل اللغة، وهو اختيار الكرخي -رحمه الله تعالى- قال: الأيم من
النساء كالأعزب من الرجال (...) وقال -صلى الله عليه وسلم-:(ليس للولي مع الثيب أمر)،
وحديث الخنساء حيث (قالت: بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكني أردت أن تعلم
النساء أن ليس إلى الآباء من أمور بناتهم شيء) (ولما خطب رسول الله أم سلمة -رضي الله
عنها- اعتذرت بأعذار من جملتها أن أولياءها غيب فقال: -صلى الله عليه وسلم- ليس في
أوليائك من لا يرضى بي قم يا عمر فزوج أمك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاطب
به عمر بن أبي سلمة وكان ابن سبع سنين) وعن عمر وعلي وابن عمر -رضي الله تعالى عنهم-
جواز النكاح بغير ولي، وأن عائشة -رضي الله تعالى عنها- زوجت ابنة أخيها حفصة بنت عبد
الرحمن من المنذر بن الزبير، وهو غائب فلما رجع قال: أومثلي يفتات عليه في بناته، فقالت
عائشة -رضي الله تعالى عنها-: أوترغب عن المنذر؟ والله لتملكنه أمرها) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(7)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وعلى
أية حال لا يمكن التعويل على الروايات المنسوبة إلى النبي -والتي كما رأينا أنها
متضاربة- للخروج بشيء قطعي، فكل رواية تناقض الرواية الأخرى، وكل فريق يشكك في
الرواية المقابلة سندًا ومتنًا. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(8)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الأدلة
العقلية:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ونقصد
بالأدلة العقلية كما هو سائد عند الأصوليون أي مصدر آخر من مصادر التشريع التي
وضعها الأصوليون غير القرآن والسنة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أما
القائلون باشتراط موافقة ولي المرأة فإنهم قالوا (أن المرأة إنما منعت الاستقلال بالنكاح،
لقصور عقلها، فلا يؤمن انخداعها ووقوعه منها على وجه المفسدة، وهذا مأمون فيما إذا
أذن فيه وليها (...) والعلة في منعها، صيانتها عن مباشرة ما يشعر بوقاحتها ورعونتها
وميلها إلى الرجال، وذلك ينافي حال أهل الصيانة والمروءة، والله أعلم.) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(9)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أما
القائلون بعدم اشتراط موافقة ولي المرأة فقالوا: (أن كل من جاز له التصرف في ماله جاز
له التصرف في نكاحه كالرجل طردا والصغير عكسا، ولأنه عقد يجوز أن يتصرف فيه الرجل فجاز
أن تتصرف فيه المرأة كالبيع، ولأنه عقد على منفعة فجاز أن تتولاه المرأة كالإجارة،
ولأن لما جاز تصرفها في المهر وهو بدل من العقد جاز تصرفها في العقد.) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(10)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">والمتأمل
في الرأين يرى أن الرأي الأول قد بنى رأيه لدفع مضره قد تتحقق، وهو كما يُعرف في
أصول الفقه بالمصالح المرسلة، والمصالح المرسلة بشكل عام تخضع لظروف زمانية
ومكانية معينة وتتغير أحكامها بتغير الزمان والمكان، كما أن الفقهاء غالوا في
استخدامها في سبيل دفع المضرة. أما الرأي الثاني قد بنى رأيه على القياس والمعروف
في أصول الفقه على انه الحاق أمر غير منصوص على حكمه بأمر منصوص على حكمه
لاشتراكهما في العلة، ولو أن للقياس مآخذ إلا أن أغلب الأصوليون عدوه المصدر الرابع
من مصادر التشريع، وهو في هذه المسألة أقوى حجة من الرأي الأول.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الخلاصة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">بعد
عرض أدلة القائلين باشتراط موافقة ولي المرأة والقائلين بعدمه في الزواج، نرى أن
الرأي الراجح هو عدم اشتراط موافقة ولي المرأة، ذلك أنه لم يرد في القرآن الكريم
من وجوب هذا الشرط، وإن الآية التي استدل بها القائلون بلزوم هذا الشرط غير صريحة وقد
اخرجت من سياقها، وعلى العكس من ذلك نرى أن الآيات التي استدل بها القائلون بعدم
لزوم الشرط تدل أن للمرأة أن تزوج نفسها دون ولي. كما أن الروايات قد جاءت متناقضة
ولم يصح منها شيء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أما
عن القول أن سبب اشتراط الولي هو لصيانه المرأة عن مباشرة ما يشعر بوقاحتها ورعونتها
وميلها إلى الرجال، وذلك ينافي حال أهل الصيانة والمروءة، فهو استدلال قد يكون في
محله إذا اعدناه إلى زمانه ومكانه، كما أنه افتراض يفترض فيه أسوء الأحوال وهو
افتراض ظرفي، وكما أسلفنا أنه قد يتبدل الحال من زمان ومكان. بل بإمكانما القول أن
سبب الخلاف الذي وقع فيه الفقهاء حول هذه المسألة، وأن القول باشتراط موافقة الولي
هو رأي الجمهور، يعود إلى العادات والتقاليد في ذلك الزمان والمكان، فقد كانت
القبائل في ذلك الوقت تهتم بأمور كالنسب والمهر وأن الأولياء يتفاخرون بكمال مهر
المرأة ويعيرون بنقصان مهرها، ولتجنب ذلك كان لابد أن تكون لهم الكلمة، ولقد فطن
لذلك السرخسي فقال: (وإذا أكرهت المرأة الولي على أن يزوجها بأقل من مهر مثلها فزوجها
ثم زال الإكراه فرضيت المرأة، وأبى الولي أن يرضى فليس له ذلك في قول أبي يوسف ومحمد
رحمهما الله تعالى لأن المهر من خالص حقها فإنه بدل ما هو مملوك لها ألا ترى أن الاستيفاء
والإبراء إليها والتصرف فيه كيف شاءت، وتصرفها فيما هو خالص حقها صحيح فلا يكون للأولياء
حق الاعتراض وأبو حنيفة -رحمه الله تعالى- يقول: إنها ألحقت الضرر بالأولياء فيكون
لهم حق الاعتراض كما لو زوجت نفسها من غير كفء، وبيان ذلك أن الأولياء يتفاخرون بكمال
مهرها ويعيرون بنقصان مهرها فإن ذلك مهر المومسات الزانيات عادة وفيه يقول القائل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وما
علي أن تكون جاريه ... تمشط رأسي وتكون فاليه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">حتى
ما إذا بلغت ثمانيه ... زوجتها مروان أو معاويه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أختان
صدق ومهور غاليه<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ومع
لحوق العار بالأولياء فيه إلحاق الضرر بنساء العشيرة أيضا فإن من تزوج منهن بعد هذا
بغير مهر فإنما يقدر مهرها بمهر هذه فعرفنا أن في ذلك ضررا عليهن، وإنما يذب عن نساء
العشيرة رجالها فكان لهم حق الاعتراض فأما بعد تسمية الصداق كاملا صار حق العشيرة مستوفى،
وبقاء المهر يخلص لها فإن شاءت استوفت وإن شاءت أبرأت) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(11)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">________________________</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(1)
الماوردي، كتاب الحاوي الكبير، ج 9، ص 38<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(2)
الشافعي، الأم، ج 5، ص 13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(3)
السرخسي، المبسوط، ج 5 ، ص 12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(4)
الماوردي، مرجع سابق ص 38<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(5)
السرخسي، مرجع سابق، ص 12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(6)
الماوردي، مرجع سابق، ص 39<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(7)
السرخسي، مرجع سابق، ص 12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(8)
للمزيد انظر، بدر الدين العين، البناية شرح الهداية، ج5، ص71<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(9)
أبي قدامة، المغني، ج7، ص 8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(10)
الماوردي، مرجع سابق، ص 39<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(11)
السرخسي، مرجع سابق، ج 5، ص 14<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-1287635539136027432017-09-16T10:04:00.000-07:002017-09-16T10:04:42.745-07:00الحديث مع الطبيعة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">لقد وجد اللحظة المناسبة ليقوم برحلته الخاصة، فبعد أن كشفت الشمس عن نفسها بعد أن كانت مختبئة خلف ستار الغيوم، انطلق إلى رحلته التي أراد أن يبحث فيها عن شيء لا يدري في حقيقته ما هو، لقد كان متيقن أنه يستطيع أن يصل إلى ما يريد من خلال الطبيعة، فمن خلال كلامه إلى الطبيعة سيصل إلى غايته.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"لا اعتقد أن داروين كان يدري ما ينتظره وهو في سفينة البيجل"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">قال هذه الكلمات بعد أن التفت إلى خلفه ورأى أن البيت الذي يقطنه قد توارى عن الأنظار، كانت الغابة التي يسير فيها تبعد ثلاثة عشر خطوة من مقر سكناه، لم تكن هذه المرة الأولى التي يمشي فيها وسط الغابة، ولكنها المرة الأولى التي يقرر فيها أن يخاطب الطبيعة وحيدًا، لقد أتاها طائعًا.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"أو كشخص يبحث عن الله"</span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcLR65789ZbzX4Y_w1GF9ZXRjmRQfjG6LVqwDQLC9yW5uuyy5uIoxg2f_7Fn8Uz8VlhYLkvJzBfrZB4QRGIdgopY4JIB21T1aJfKTxkh5zzQp1zfTbAgv8xQXDjy6GPvxOWeJKC2OGIVg/s1600/IMG_5424.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcLR65789ZbzX4Y_w1GF9ZXRjmRQfjG6LVqwDQLC9yW5uuyy5uIoxg2f_7Fn8Uz8VlhYLkvJzBfrZB4QRGIdgopY4JIB21T1aJfKTxkh5zzQp1zfTbAgv8xQXDjy6GPvxOWeJKC2OGIVg/s400/IMG_5424.JPG" width="300" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">حيث إنه لم يكن متأكد مما يريد، كل ما يريده فقط هو المضي قدمًا وينظر حينها إلى أين سيستقر، لقد سمح لعقله أن يسبح في ملكوت الطبيعة كما أسماه، وأن لا يوجهه إلى مكان معين ويعطيه الحرية المطلقة، كان يحاول أن يصل إلى تلك المرحلة عبر التفكير في اللاشيء، حتى خطى أقدامه لم يكن يفكر فيها ولا في الاتجاه الذي سيسلكه، لم يكن يفكر فضلًا عن اتخاذ قرارات، كان يسير كالسائر أثناء نومه.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">كانت أشعة الشمس تخترق المساحات الخالية من جذوع الأشجار العالية وتضيء مساحات صغيرة، ومن هذه المساحات المضاءة كانت تنمو الحزازيات على مساحة واسعة منها، توقف عندها وأطال النظر في الحزازيات.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyO3S-zOS9byRVRRHp3ysUlE8U2C7vTngFHaCUiVMlEaxXYQtZzGpvhJOpjZruMMt1UI7D5xNsinHKjL6iUI_ZMDCdsudoHPXB2TOMhh57c6fLxy2rJoVxd8yhdZnsXbzGtP57zQ6Lup8/s1600/IMG_5443.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyO3S-zOS9byRVRRHp3ysUlE8U2C7vTngFHaCUiVMlEaxXYQtZzGpvhJOpjZruMMt1UI7D5xNsinHKjL6iUI_ZMDCdsudoHPXB2TOMhh57c6fLxy2rJoVxd8yhdZnsXbzGtP57zQ6Lup8/s400/IMG_5443.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"ليس بعد، لم تأتي اللحظة المناسبة للحديث مع الطبيعة بعد"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">أكمل السير ولقد كان محبط بعض الشيء، كان يرجو ألا تخذله الطبيعة وتتجاهله وترفض الحديث معه. كان يبتعد عن أي شيء يدل على وجود إنسان في ذلك المكان، كان يريد أن يقابل الطبيعة وحيدًا، ولقد استطاع الوصول إلى المكان الذي كان يقصده، الطبيعة وحدها ولا وجود لأي أثر أن إنسان قد مر من هناك.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وسط الدرجات المختلفة للون الأخضر الذي يكسي الغابة من كل جانب، لمح ورقة حمراء، وهرع مباشرة إليها ولقد لاحظ عدة أوراق أيضًا حمراء أو في طريقها إلى الإحمرار.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlKKgXOFeyj20CjK35UkY2MYdw4Jca88mgajvsv2YYvENd6LH8toGda5NI9k3zGXBGuBSg48N-9dBqHx00vcCPSz7sbd5_EcuAFscvSWQJSdBhg_nZ9_x4DC5bmMRMk57qB8N5rAjJqZE/s1600/IMG_5444.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlKKgXOFeyj20CjK35UkY2MYdw4Jca88mgajvsv2YYvENd6LH8toGda5NI9k3zGXBGuBSg48N-9dBqHx00vcCPSz7sbd5_EcuAFscvSWQJSdBhg_nZ9_x4DC5bmMRMk57qB8N5rAjJqZE/s400/IMG_5444.JPG" width="300" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"لماذا هي حمراء؟ هل هي مريضة أم سامة أم أن فصل الخريف قد حلّ" تساءل</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">" لا يهم، فلست عالم نبات، ما يهمني هو أنها جميلة"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وما أن نظر إليها بعد أن وضع الاحتمالات على كونها جميلة، لمسها بيده ولم يكن يهتم بحقيقة ما تكون الأسباب.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"المرض، القتل، الانحلال، كلها أمور تؤدي إلى أمر واحد وهو الموت، هل الموت جميل لهذا الحد؟"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">قد كان هذا هو منطلق الحوار مع الطبيعة وهو الموت، لقد بدأ عقله يسبح في محيط الموت الواسع، ويرى عالم الأموات في كل مكان، لقد كان يرى كل شيء يرمز إلى الموت، ولقد شعر به وأنه يقترب إليه، لقد سبح إلى هذا العالم العميق الذي لا يعلم أحد ماذا يوجد في قاعه، فكل من ذهبوا إلى هناك لم يعودوا ليخبرونا ما الذي وجدوه.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وبدأ يتحدث مع الطبيعة ليكتشف هذا الجزء الهام منها وهو الموت، يسألها فتجيب وفي أحيان كثيرة تعطيه الطبيعة الفرصة ليجيب على نفسه، توقف عند شجرة الخمان، ونظر إلى ثمارها السوداء.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLZ9EUqtKJBdm7Q41xzr9hGz6k5mWPSnn6SJYBFgL59b2ZScAppZVsSj110_NYBnZTOH797FV6ie4PD_G1N62z4aP1g7qFF0EUG4Qh6tPQun7QIDhlJtpncvz9N_F-8UpsgcxlHeNr4G4/s1600/IMG_5445.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLZ9EUqtKJBdm7Q41xzr9hGz6k5mWPSnn6SJYBFgL59b2ZScAppZVsSj110_NYBnZTOH797FV6ie4PD_G1N62z4aP1g7qFF0EUG4Qh6tPQun7QIDhlJtpncvz9N_F-8UpsgcxlHeNr4G4/s400/IMG_5445.JPG" width="300" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"عادةً ما تكون الثمار هنا سامة"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">قال بعد أن أشاح النظر عنها ومضى في طريقة.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"ولكن لماذا هي سامة؟ هل لتدافع عن نفسها؟ هي محقة في ذلك، لم يسألها أحد هل إذا كان بالإمكان أن يأخذ الثمار التي تعبت من أجلها للحصول عليها، بمنطقنا هذا اغتصاب أو احتلال"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وخلال إكماله السير في وسط الغابة وانغماسه في الحديث مع الطبيعة تذكر أن الحديث مع الطبيعة هي وسيلة ليصل إلى الشيء الذي يبحث عنه والذي إلى تلك اللحظة لم يتوصل إليه بعد، ساورته الشكوك أنه في الحقيقة يتهرب من هذه الفكرة أو الشيء الذي يبحث عنه، وكعادته لقد تاه عقله لولا أن تدخلت الطبيعة وبدأت الحديث معه، فقد شاهد ريش لطائر ليس للطائر فيه أي أثر.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4vqVFbjvqoDIG587MkY28_ZIllH1qBoVzpB6JewwBxcPEyUxnBHQLDltD2egrQ58S6soCBtJF3hiDnMcttB_STAhXrwOUHRWiD8ilXCQdBOXRP6A3TpsYw3e7p1kpN7dpVyWMese_6e4/s1600/IMG_5447.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4vqVFbjvqoDIG587MkY28_ZIllH1qBoVzpB6JewwBxcPEyUxnBHQLDltD2egrQ58S6soCBtJF3hiDnMcttB_STAhXrwOUHRWiD8ilXCQdBOXRP6A3TpsYw3e7p1kpN7dpVyWMese_6e4/s400/IMG_5447.JPG" width="300" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"لقد مات طائر من الطيور، وعاش ثدي من الثديات"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">قال وهو يقلب الريش المتناثر</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"الموت هو أصل الحياة"</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">قال وكأنه توصل إلى استنتاج نهائي، وأكمل طريقه وبدأ يتحدث ولو بدى حديثه غير مرتب.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<ul>
<li class="li1" dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span class="s2"></span><span class="s1">"هل نحن جزء من الطبيعة؟ بكل تأكيد... أتوقع.. لا اعرف، ولكن أتوقع أننا متشابهون، لأن الطبيعة على كل حال لها تأثير علينا، إذا كانت تأثر علينا هل نحن كذلك نؤثر عليها؟ أتوقع هي تأثر علينا، اعتقد إذا ما تحدثنا عن الإنسان بمعية الطبيعة فإنه ضعيف... الطبيعة وجدت قبل الإنسان، وتحملت أكثر من الإنسان، زلازل، أعاصير، براكين، وأشياء أكبر من ذلك بكثير.... الموت والحياة يظهران أكثر على الطبيعة بعكس الإنسان، لكي تستمر الحياة لابد من وجود الموت، وهذا الشيء تلاحظه في الطبيعة وليس الإنسان، الإنسان عاطفي بعكس الطبيعة، الإنسان يكره الموت، يحاول أن يحاربه ولكن في النهاية لن يقضي عليه... أما هل نحن نؤثر على الطبيعة نحن نؤثر على الإنسان وليس الطبيعة، تلوث البيئة؟ الإنسان من سيدفع الثمن وليس الطبيعة، الطبيعة إذا فقدت ملايين الأشجار ستنمو بدلها ملايين أخرى، اعتقد أن الإنسان متكبر حتى يظن أن بإمكانه أن يقضي على الطبيعة..... لا أدري.. هه الموضوع الذي يشغل عقلي.. ألا أريد أن أتحدث عنه؟ لقد تسارعت خطوات أقدامي وكأنني أريد العودة في أسرع وقت ممكن.... أريد أن أكون بمفردي مع الطبيعة وأتجنب أي مظهر يدل على وجود الإنسان... ولو إني إنسان يتحدث بمفرده في الغابة ويحدث نفسه، شعور غريب.... الإنسان كائن غريب في الأصل.. كائن غريب... ليست حكمة، ربما استنتاج... ما يدور في عقلي الآن أفكار غريبة، هل نستطيع أن نخدع أنفسنا؟ ربما بدون أن نشعر..."</span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Geeza Pro; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">عندها التزم الصمت وتوقف عن الحديث مع الطبيعة وتوقفت هي أيضًا عن ذلك، وبدأ يعيد ترتيب ما يسميه بمكتبه عقله، وينظفها، كان يبحث عن شيء وقد كان يظن أنها فكرة، ولكن بعد غربلة ما يسميه مكتبه عقله توصل أخيرًا إلى ما يبحث عنه، لم يكن يبحث عن فكرة أو خيال أو مستقبل، لقد كان في حقيقة الأمر يبحث عن ذكريات، لقد بدأ يقلب هذه الذكريات ويعيدها مرارًا وتكرارًا، فلم يجد فرصة مناسبة لتذكر كل هذا الكم من الذكريات، ولم يكن للحديث مع الطبيعة أي علاقة بهذه الذكريات أو موضوع الموت والحياة، وإنما كان كما شكّ في بداية الأمر أنه يتهرب منها ولم يجد أحد ليخاطبه سوى الطبيعة.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<style type="text/css">
p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 8.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px 'Geeza Pro'; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 8.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px 'Geeza Pro'; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000; min-height: 21.0px}
li.li1 {margin: 0.0px 0.0px 8.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px 'Geeza Pro'; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
span.s1 {font-kerning: none}
span.s2 {font: 12.0px Helvetica; color: #000000}
</style>
<br />
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-19930111789979174602017-02-27T08:46:00.003-08:002017-05-05T08:09:15.763-07:00عقوبة الإعدام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><b><span style="font-size: x-large;">عقوبة الإعدام</span></b></span></div>
</div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><b><span style="font-size: x-large;">هل يمكن استبدال عقوبة الإعدام؟</span></b></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">الإجابة التي أود أن أطرحها هي إجتهاد شخصي، بل إن نهاية الإجابة التي على وشك أن تطرح تعيدنا للسؤال مرة أخرى، فالهدف من الإجابة ليست هي الإجابة في حد ذاتها، ولكن تهدف الإجابة إلى وضع الإحتمالات والتي يستبعدها شريحة كبيرة من الناس سواء أكان المتخصص أو غير المتخصص، سواء أكان ذلك من الناحية الشرعية أو القانونية أو الفكرية أو أي منطلق آخر يبني فيها الشخص قناعاته وأفكاره.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8DFIo4Olen5VpS11Tvm0FGPUvPpyVRRaT4mcJaj2vzijQ7OnW_fhjf3y427BIWw1rc_tfYdEXDhVJh_4UkXHWnlFHk-XLC-pqZGU0PAFePj3_JoHY6uXp2zqw2LSgWdtOCXvfi-4Dit0/s1600/349.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8DFIo4Olen5VpS11Tvm0FGPUvPpyVRRaT4mcJaj2vzijQ7OnW_fhjf3y427BIWw1rc_tfYdEXDhVJh_4UkXHWnlFHk-XLC-pqZGU0PAFePj3_JoHY6uXp2zqw2LSgWdtOCXvfi-4Dit0/s1600/349.jpeg" /></a></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.alaraby.co.uk/opinion/2016/5/21/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-%D9%88%D8%AC%D8%AF%D9%84-%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85-1">مصدر الصورة</a></span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ولو تحدثنا عن عقوبة الإعدام في عالمنا العربي والإسلامي فإن الإجابة ستكون معلومة، بل إن الأغلبية الساحقة ستؤيد عقوبة الإعدام وذلك لأسباب مختلفة ولعل اهمها هي الأسباب الدينية والتي تأخذ مكان ذا أهمية في حياة الفرد والمجتمع والتي من ضمنها الحدود الشرعية والتي وردت بنصوص قد تكون قطعية في بعض الأحيان من حيث اللفظ والمعنى.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">إذا ما أردت أن أجيب وأقول أنه من الممكن أن نستبدل عقوبة الإعدام بعقوبة أخرى لعل أول ما سأصطدم به هو قول القائل: أتنكر نص من نصوص القرآن؟</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ويعتبر هذا السؤال وهذه الحجة وهي ورود نص في القرآن الكريم والذي يتفق المسلمون على أنه المصدر الأول للتشريع مع إختلافهم في المصادر الأخرى من أقوى الحجج. ولهذا سيكون بالأهمية بمكان أن نناقش النصوص الواردة في القرآن الكريم أولًا كون أن هذا المصدر هو المصدر الذي يتفق عليه جميع المسلمين.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">نعود إلى قول القائل: أتنكر نص من نصوص القرآن؟ إذا ما كنت أود الإجابة بأنه يمكن إستبدال عقوبة الإعدام.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وللإجابة على سؤاله فنقول لا، لا ننكر أي نص من نصوص القرآن الكريم، ونعترف ان النص الوارد في عقوبة الإعدام في القرآن الكريم واضح تمامًا. وقد وردت هذه العقوبة في القرآن الكريم في حالة واحدة فقط لا غير وهي القصاص بمعنى قتل النفس عمدًا. اما ما توسع فيه الفقهاء والتفرقة التي وضعوها وأضافوها في أحايين أخرى فلا علاقة لنا بها في هذا الموضوع.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">فنص القصاص نص واضح ولا ننكره ونقول به، وليس للإجابة التي نود أن نطرحها مشكلة مع هذه النصوص فالإجابة تفترض إمكانية إستبدال عقوبة الإعدام بعقوبة أخرى والتي نقترح أن تكون السجن مدى الحياة لأسباب سنذكرها لاحقًا.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ولعل هذه الإجابة ستثير حفيظة شريحة كبيرة من الناس وقد يتهموك بالزندقة أو العمالة للغرب أو أنك الدجال وأقلها الكفر. ويعود السبب في ذلك أن عقل المسلم اليوم تغلب عليه الحرفية في النصوص، فهو صاحب عقل نصوصي جامد يهتم بحرفية النص أكثر من هدف النص وغايته، لا يهم لديه إذا تحققت الغاية من هذا النص أم لا، المهم عنده التمسك بهذا النص سواء حقق غاية أم لم يحقق.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">فالقول بإمكانية إستبدال عقوبة الإعدام في حالة أن شخص قام بقتل شخص آخر متعمدًا لا يعني بالضرورة أنك تنكر نص من القرآن وأنك مرقت من الدين، وإنما وبحسب الظروف المتغيرة في هذا العالم وما يتبعه من تغيرات في كافة مجالات الحياة قد تقضي بإستبدال عقوبة واردة فيها نص بعقوبة أخرى، بل حتى لو كان هناك نص وقضت ظروف الزمان والمكان بعدم إعمال النص لجاز عدم إعماله، ولا يكون ذلك بطريقة عشوائية أو تخبط وإلا جاز القول أن نترك القرآن ونصوصه جانبًا لأنه غير ذي فائدة في هذه الحالة، ولكن نعني بذلك في حالة إستبدال أو عدم إعمال نص هو أن هذا النص أصبح لا يؤدي غايته، أو أن ظروف الزمان والمكان قد تغيرت وأصبح من غير الممكن تطبيقه لأن الأهم في الأول والأخير هو الهدف والغاية من هذا النص.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ولعل ما يدعم هذا القول والذي اعتبره أقوى مثال هو عندما قام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بإلغاء سهم المؤلفة قلوبهم وسهم المؤلفة قد ورد فيه نص في القرآن فقام عمر بن الخطاب بإلغائه وذلك لأن الهدف من هذا السهم هو تأليف قلوب من هم على غير دين الإسلام، كون تلك الفترة كانت دولة الإسلام صغيرة ومحدودة وتحيط بها الأخطار من كل جانب، أما في زمن عمر بن الخطاب فقد توسعت رقعة الإسلام وأصبحت دولة ذي قوة وبأس، وبهذا رأى عمر بن الخطاب أن هذا السهم قد أصبح لا يحقق غايته المنشودة وقام بإلغائه أي إلغاء تطبيقه ولم يعترض على أمر عمر بن الخطاب أحد ولم يشكك أحد في دينه أو قال أنه قد عطل حكم إلهي وارد ومذكور في كتاب الله، بل وإلى اليوم نحن نتلوا هذه الآية ولا أحد يقوم بتطبيقها، فإذا أمكن إيقاف حكم وارد في القرآن ألا يمكن استبدال حكم بآخر؟</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وفي عام الرمادة قام كذلك عمر بن الخطاب بوقف عقوبة السرقة كون أن البلاد كانت تعاني في تلك الفترة من المجاعة، وهو أدرك بذلك بعد أن جيء به بصبي وقد سرق أكلًا أن الصبي ما سرق إلا لأنه يتضور جوعا، وقد سرق ذلك ليتشبت بالحياة، لم يسرق ليزيد غنى على غناه. فأوقف بذلك عقوبة السرقة.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ومن الأمثلة الأخرى هي الآيات التي تتحدث عن الرق والعبيد وملك اليمين، حيث أن الرق أصبح من الأمور المحرمة فلا تجد من يعتق عبد أو له جواري، ولو أن شخصًا قال بجواز أن تملك يمين لشنعوا عليه أيما تشنيع ووصفوه بالشيطان كما حدث مع أحد المنادين بعودة ملك اليمين في عصرنا الحديث، ولم يلقى قبول من أحد ولو أنه ورد في القرآن وكان معمول به لفترة طويلة من التاريخ الإسلامي.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وتوجد امثلة أخرى لا يسع الحديث عنها وذلك أن غاية النص قد لا تحقق بتطبيق النص تطبيقا حرفيا وإنما تتحقق إما بعدم إعماله أو تغيير أسلوب تطبيقه.</span></span></div>
</div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><b><span style="font-size: x-large;">عقوبة السجن مدى الحياة بديلًا عن عقوبة الإعدام:</span></b></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">إذا ما عدنا إلى عقل المسلم اليوم وسئلناه عن عقوبة السجن بشكل عام رأيته لا يعاني من أي مشكلة معها ويعتبرها عقوبة لا بأس بها ولا توجد بها مشكلة، مع أن عقوبة السجن هي عقوبة مستحدثة لم يرد بها أي نص، فلا توجد أي آية في القرآن الكريم تشير إلى عقوبة السجن، مع ذلك هذه العقوبة اليوم معمول بها في جميع الدول الإسلامية وغير الإسلامية.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">إذا ما أردنا أن نفهم عقوبة الإعدام الواردة في القرآن الكريم فيجب علينا أن نعي الزمن الذي نزل فيه القرآن والظروف الذي كانت تحكمه، وكما أسلفنا أن في ذلك العصر لم يكن هناك سجون حتى تكون هناك عقوبة من ذلك النوع. إن القاتل عندما يقتل متعمدًا ويخطط لهذا القتل، بل لو أخذنا أبشع صورة للقاتل وهو الذي يتلذذ بالقتل فهو سفاح عنده القتل وتنفس الهواء أمر واحد كان في السابق يعدم والغاية من ذلك هو فصله عن المجتمع حتى لا يؤذي أفراده ولا يقتل الشخص الثاني والثالث ..الخ حيث لم تكن هناك طريقة أخرى لفصل هذا القاتل عن المجتمع سوى إعدامه، ولكن مع مرور الزمان استطاع الإنسان أن يبني السجون ويضع فيها المجرمين الذي يريد فيه أن يفصلهم عن المجتمع في مكان واحد حيث لا يختلطوا أو يحتكوا به.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">إن عقوبة الإعدام ترد عليها بعض السلبيات وتقوم عقوبة السجن مدى الحياة بتغطيه هذه السلبيات مما يجعلنا نعتقد بأصلحية عقوبة السجن مدى الحياة على الإعدام ونذكر ذلك خلال النقاط التالية:</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">1- في عقوبة الإعدام إذا ما اكتشفت أدلة جديدة تبرئ المتهم فإن إصلاح هذا الخطأ يصبح عديم الفائدة كون أن المتهم قد قضى نحبه، أما في عقوبة السجن مدى الحياة فإن إمكانية تصحيح الخطأ تظل قائمة وتستطيع أن تعوض ما يمكن تعويضه.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">2- في عقوبة الإعدام وبعد تنفيذ الحكم لا يمكن الإستفادة من الشخص لأنه ميت، أما في عقوبة السجن مدى الحياة فيمكن الإستفادة من الجاني كالقيام بالأعمال الشاقة. </span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">3- قد تستغل عقوبة الإعدام لأغراض سياسية تهدف فيها التخلص من المعارضين وذلك عبر التخلص منهم بتلفيق التهم ضدهم وإصدار أحكام الإعدام ضدهم وهذا ما نراه يحدث في كثير من البلدان التي تتبنى عقوبة الإعدام. ناهيك عن أحكام الإعدام التي تصدر ضد الأطفال وأحكام الإعدام التي تكون بشكل سري. أما في عقوبة السجن مدى الحياة فإن الشخص يظل حيًا ويبقى هناك أملا ولو بسيط بأن يخرج من السجن كقيام تطورات في المشهد السياسي.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">4- في عقوبة الإعدام قد تقبل عائلة القتيل الدية وبهذا يفلت المجرم من العقاب، وهذا يشكل خلل حيث إن كان القاتل ذو مال وجاه وعائلة القتيل فقيرة قد يقبلون الدية ولا تتحقق عقوبة الإعدام، فميزان قبول الدية غير متوازن بل يتأرجح حسب المال والجاه ولإعتبارات أخرى.</span></span></div>
</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">5- لم تحقق عقوبة الإعدام الردع العام رغم قسوتها، وذلك أن المتمسكين بعقوبة الإعدام يحتجون بأنها عقوبة رادعة حيث لا تتساهل مع هذا النوع من الجرائم، ولكن الواقع يقول خلاف ذلك، فالدول التي تتبنى عقوبة الإعدام ما زالت جرائم القتل تحدث فيها وقد تكون بنسب كبيرة أيضًا، فقد نشرت منظمة العفو الدولية دراسة بعنوان ذكرت فيها أن عام 2015 شهد ارتفاعاً هائلاً في عدد الأشخاص الذين أعدموا- ما لا يقل عن 1,634- وهو أعلى عدد سجلته منظمة العفو الدولية منذ 1989</span></span></div>
</div>
<div class="p5" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s2"><a href="https://www.amnesty.org/ar/latest/research/2016/04/death-sentences-executions-2015/"><span style="font-size: x-large;">https://www.amnesty.org/ar/latest/research/2016/04/death-sentences-executions-2015/</span></a></span></div>
</div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1">إن عقوبة السجن مدى الحياة تحقق الغاية المنشودة وهي عزل المجرم عن المجتمع وعلاوة على ذلك تستفيد منه بجعله ينجز بعض الأعمال، فتصح أن تكون بديلا عن عقوبة الإعدام والتي كانت تحقق ذات الغاية ولكن مع بعض السلبيات. ونحن عندما نتحدث عن عقوبة السجن مدى الحياة نعنيها بكل ما تحملها الكلمة من معنى فليس هناك سبيل إلى أن المحكوم يخرج من السجن لأي سبب كان بإستثناء إذا ظهرت أدلة جديدة تبرأه من الجريمة. ثم إن النص القرآني لا يشجع على قتل النفس البشرية وحتى إن قتل متعمدا بل يرى أن العفو خير ولذلك نرى أن الله يقول في كتابه: " </span><span class="s3">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ"</span></span></div>
</div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s3"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="p1" dir="rtl">
<style type="text/css">
p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: right; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p3 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000; min-height: 19.0px}
p.p4 {margin: 0.0px 0.0px 5.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p5 {margin: 0.0px 0.0px 5.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #0000ff; -webkit-text-stroke: #0000ff}
p.p6 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #111111; -webkit-text-stroke: #111111; background-color: #ffffff}
span.s1 {font-kerning: none}
span.s2 {text-decoration: underline ; font-kerning: none}
span.s3 {font-kerning: none; color: #111111; background-color: #ffffff; -webkit-text-stroke: 0px #111111}
</style>
</div>
<div class="p6" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وفي النهاية جاز لنا أن نسأل: ألا يمكن استبدال عقوبة الإعدام بعقوبة السجن مدى الحياة؟ ألا يجوز الإجتهاد في هذه المسألة ونفعل كما فعل عمر بن الخطاب نستشف الغاية بدلًا من أن نتبع النص حرفيًا؟</span></span></div>
</div>
<style type="text/css">
p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: right; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p3 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000; min-height: 19.0px}
p.p4 {margin: 0.0px 0.0px 5.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p5 {margin: 0.0px 0.0px 5.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #0000ff; -webkit-text-stroke: #0000ff}
p.p6 {margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; font: 16.0px Helvetica; color: #111111; -webkit-text-stroke: #111111; background-color: #ffffff}
span.s1 {font-kerning: none}
span.s2 {text-decoration: underline ; font-kerning: none}
span.s3 {font-kerning: none; color: #111111; background-color: #ffffff; -webkit-text-stroke: 0px #111111}
</style></div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-75112744956724698182015-11-19T05:56:00.001-08:002015-11-19T05:56:27.225-08:00إعتداءات باريس، الجذور والنتائج<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuxIc0IP2tosNZ3XkfiUMxAkLR19rJMy_uyb_uXZsyuhLFjVCDiFMyn7DMNmuWGBHbdc2VQEsmstvhMXW4U-WCFaFRdGIaIaJTKTuzKR66yfQoEU_WmtvgOw1lpxwS_2u7Lvd1eXArIQY/s1600/1016355510.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuxIc0IP2tosNZ3XkfiUMxAkLR19rJMy_uyb_uXZsyuhLFjVCDiFMyn7DMNmuWGBHbdc2VQEsmstvhMXW4U-WCFaFRdGIaIaJTKTuzKR66yfQoEU_WmtvgOw1lpxwS_2u7Lvd1eXArIQY/s640/1016355510.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">لقد إستطاعت أوروبا أن تجعل من قيمة الفرد في مجتمعاتها غالية وقيّمة، وما إن حدثت الإعتداءات في باريس إلا وتناقلت وسائل الإعلام هذه الأخبار واُستنكرت هذه الهجمات من شرق الكرة الأرضية إلى غربها، توشحت البنايات وصور العرض في حسابات التواصل الإجتماعي بعلم فرنسا، ولا تُلام أوروبا في ذلك عندما جعلت هذه قيمة الإنسان، بينما جعلناها في أسفل السافلين، حيث يموت نفس العدد الناتج من هذه الاعتداءات في الوطن العربي.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">في هذا المقال سأسلط الضوء على نقطتين رئيسيتين وهما الجذور والنتائج:</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">الجذور:</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">وأقصد بالجذور هنا عن مبررات هذه الإعتداءات من المنطلق الديني، فهناك شريحة تتفق مع هذه الإعتداءات وآخرين لا يتفقون ولكن من حيث لا يدرون هم يتفقوا.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">هناك مقولة للشيخ حسن فرحان المالكي يقول بتصرف: لا يمكن هزيمة داعش إلا بالقرآن، وهذه مقولة عميقة، حيث بغير القرآن فإن فكر داعش لا محالة منتصر، وما يحدث اليوم في الوسط الديني فعليًا أن القران أصبح مهجورًا ومهمش، لا عليك من قولهم أن القرآن المصدر الأول في التشريع فهو كلام ليس له حظ من الواقع، حيث أن كتب الحديث وشروحاته وأقوال الفقهاء تعلوا على القرآن، وإذا ما جئنا إلى هذا التراث فإن داعش هي أفضل من يطبقه، فإذا ناقشتهم فيه فسوف ينتصرون.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">بعد تبني داعش هذه الإعتداءات ووصفها بالغزوة لاشك أنهم يقصدون الجهاد، وما الجهاد في القرآن إلا في الدفاع عن النفس وليس الإعتداء على إنسان بريء كائن من كان، فالأولى الجهاد في فلسطين، إذ أنها الدولة المعتدى عليها والمحتلة بصورة واضحة لكن مسلم، ولكن احتجوا أصحاب الفكر الداعشي أن قبل تحرير فلسطين يجب تحرير ما جاورها كسوريا والعراق والأردن وتكون لهم قوة وشوكة ثم يبدأ تحرير فلسطين وإلا عد هذا انتحارًا، وقد يكون كلامهم صحيحًا ولكن انطبقت عليهم مقولة: صدق وهو كذوب، فإن بهذا المنطق كيف لك أن تهاجم دولة في أوروبا وأنت لم تستطع بعد تحرير دمشق؟ أم انك زحفت إلى أوروبا وحررت ألمانيا وإيطاليا ولم يتبق لك إلا فرنسا؟</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">لم يجدوا في القرآن ما يسعفهم فلاذوا بالفرار إلى التراث لأنه حتمًا سيساعدهم فقد اختلط به الباطل، لذلك برروا الهجوم على الدول الغربية على أنه جهاد الطلب، وجهاد الطلب بمعنى هو الهجوم على غير المسلمين في دارهم حتى وإن لم يشكلوا خطرًا عسكريًا ضد المسلمين، فتأمل!</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">ثم أين أنت من وصية الرسول للجيش عندما قال: “ألا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليداً، أو امرأة، ولا كبيراً فانياً، ولا معتصماً بصومعة، ولا تقربوا نخلاً، ولا تقطعوا شجراً، ولا تهدموا بناءً” ؟</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">فكيف بقتل عشوائي بينهم الأطفال والنساء والشيوخ!</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">ولكن كما أسفلت سابقًا داعش لديها التبريرات التي تحتاجها من التراث الذي امتزج به الباطل، فأي دين هذا الذي يقول لك يجوز أن تقتل الأطفال والنساء؟ للأسف أنه موجود أيضًا في كتبنا لأشخاص بقي شبر والناس سيعبدونهم، فيقول ابن عثيمين في كتاب الجهاد والسير والإمارة، باب تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب":</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">“تحريم قتل النساء والصبيان في حال الحرب، فإن قيل لو فعلوا ذلك بنا بأن قتلوا صبياننا ونساءنا فهل نقتلهم ؟ </span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">الظاهر أنّه لنا أن نقتل النساء والصبيان ولو فاتت علينا الماليَّة لما في ذلك من كسرٍ لقلوب الأعداء وإهانتهم ولعموم قوله تعالى:(فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ) !</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">ثم ماذا إذا كان بين هؤلاء الناس مسلمين؟ قد يكون بينهم مسلمين، ففي أوروبا هناك ما يقارب 50 مليون مسلم يعيشون فيها؟</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">مرة آخرى داعش لديه التبرير وسيلقي عليك فتوى التترس بمعنى يجوز قتل قليل من المسلمين لمصلحة أكبر وهي الجهاد، وكأنه دين أتى به بينثام وليس محمد (ص).</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">لذلك نقول للذين يقولون أن داعش صناعة أمريكية أو غربية أو إيرانية هذا غير صحيح، داعش ليست بدعة وإنما هي صنيعة تراثنا ولكن الفرق بينهم وبين الآخرين أنهم قاموا بتنفيذ هذا التراث.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">النتائج:</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">بعد اعتداءات باريس ما الذي سيحدث أو ما الذي حدث بالفعل، هل سينصب ذلك في مصلحة المسلمين؟ لا بالطبع. لقد لخص الدكتور عدنان إبراهيم في إحدى خطبة هذه النتائج تعليقًا على أحداث الحادي عشر من سبتمبر بقوله: أنت تفجر برج، هم يحتلوا دولة. وإليك بعض ما حدث:</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">- كانت أسباب الإعتداءات حسب بيان داعش، أن فرنسا كانت مشاركة في التحالف لقصف داعش وأن سبب هذه الإعتداءات لجعها تتوقف، ولكن بعد الإعتداءات قامت فرنسا بزيادة وتيرة القصف.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">- قامت مظاهرات في فرنسا وبعض الدول الأوروبية ضد المسلمين وقاموا بحرق المساجد وأماكن اللاجئين.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">- الحكومة الفرنسية تعتزم حل مساجد في فرنسا.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">- ناهيك عن التضييق الذي سينصب على المسلمين في أوروبا.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">- هذه الإعتداءات تعطي للأحزاب اليمينية الفرصة أكثر للوصول إلى السلطة.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">وستفكر أوروبا 100 ألف مرة قبل إستقبال اللاجئين، اللاجئين الذين لم تستقبلهم أي دولة عربية واستقبلها هؤلاء الكفار بالملايين، إني أحزن على وضع اللاجئ والمهاجر الذي اغترب عن وطنه، وقمنا باللحاق به لتنغيص عيشته، بينما هو يعيش في أوروبا آمن مطمئن، ويحصل على الأموال من ضرائب الشعب، فلم نكتفي بالتحريض ببعضنا البعض وقمنا بالتحريض للذين ابتعدوا عنا لقتل من استقبلوهم وعاشوا معهم بأمان.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">في المقابل لا أقوم بجعل أوروبا كدول ومجتمعات مثالية، وإن بها سلبيات في نهاية الأمر، الكثير يقولون أن ما فعلته فرنسا أشد وأمّر في شمال أفريقيا، وهذا صحيح ولكن الإعتداء عليهم الآن اشبههُ بمن يريد أن يقتلك لأن جدك السادس عشر قام بقتل جده الخامس عشر، ما زالت عقلية الثأر التي اتى الرسول محمد لإلغائها موجودة، وما التناحر المذهبي الذي نشهده اليوم إلا بسبب رجال ماتوا قبل 1400 سنة!</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">وفي الجهة المقابلة من بالغ بردة فعله بعد الإعتداءات ووشح صورة عرضه في شبكات التواصل الإجتماعي بعلم فرنسا، وهذه المبالغة لم تكن على مستوى أفراد وإنما دول، فقامت دول بتوشيح مبانيها بالعلم الفرنسي وهي دول عربية، لقد كان الأولى لهؤلاء توشيح مبانيهم منذ الأربعينيات بالعلم الفلسطيني، فلسطين التي لم نناصرها لا نحن ولا داعش ولا الغرب، وهي الأولى بالتعاطف، ولكن كما قلت سابقًا لقد استرخصنا دمائنا ووجدنا ألف تبرير وتبرير ليقتل الأخ أخاه، وأصبح القتل أمر طبيعي في أوطاننا العربية ولم نكتفي بذلك وأردنا تصديره.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">يقول الشاعر أحمد مطر:</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">الإعدام أخف عقاب</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">يتلقاه الفرد العربي.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">أهنالك أقسى من هذا؟</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">- طبعاً..</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">فالأقسى من هذا</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">أن يحيا في الوطن العربي!</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">اختلفت الأوضاع يا أحمد مطر الآن، فالأقسى من الإعدام هو أن يحيا فقط، بغض النظر عن المكان.</span></span></div>
<br />
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"></span><br /></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-77508678717768987202015-09-14T08:16:00.004-07:002015-09-14T08:16:55.322-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (٨) الخاتمة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
وبهذا أكون قد انتهيت من جولتي في سويسرا قضيت فيها ثلاثة أشهر إلا عشرا وكانت جولة فكرية أكثر مما هي سياحية.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
وإن كان لابد من خاتمة فإني أضع خاتمة موجزة مبنية على المواضيع السابقة والتي حاولت فيها ألا اذكر المعلومات المعروفة عن سويسرا والتي ستقرؤنها في أي كتاب أو مقال يتحدث عن سويسرا، وعلى ما استنتجته في النهاية، وإذ كان بالإمكان وضع هذه الخاتمة في جملة واحدة فسأقول: “الإنسان أولًا”.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
إن الحياة والنظام في سويسرا بكل ما يحتويه وآلية عمله تهدف أولًا وأخيرًا إلى خدمة الإنسان بغض النظر عن مركزه، عرقه، دينه، لغته..الخ، فالهدف هو أن يعيش السويسري حياة كريمة، فكل التركيز وكل تقدم تكنلوجي أو علمي في نهاية المطاف يستخدم لتوفير حياة كريمة للسويسري.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
فسويسرا لم تنفق الملايين ليكون لها جيش تغزو به الدول وتكون لها مستعمرات ولا لها طموحات امبريالية، ولم تغزو الفضاء والمريخ وترسل اقمار اصطناعية للمراقبة والتجسس وتكون بمثابة “الأخ الأكبر” الذي يراقبك في كل وقت، فكل هذه الأشياء مع انها تقدم علمي إلا أنه لا يخدم الإنسان مباشرة فاستغنت عنها.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
كل التكنلوجيا وجهت لخدمة السويسري وتسهيل عمله، فالعامل يستخدم أحدث الآلات والتقنية في أداء عمله حتى يزيد انتاجه ويكون أيسر له، حتى استطاع السويسري بالحليب ومشتقاته والشوكلاتة أن يدير اقتصاد من أغنى الدول في العالم.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
علمتني سويسرا أن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، وإنما عندما تشتري تلك الخبزة من عرق جبينك وأنت كلك كرامة، لك ما لك من الحقوق والحرية التي تؤمن بها وتسري في دمائك، والتي اخترتها وارتضيت بها واقسمت على أنك ستدافع عنها.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
علمتني سويسرا أن الحرية حرة..</div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JrqlsD6yjIV0hsmV-s9M6VORkQEBB-I3iAmhOkx5VsPITP_66VTdzO6GDsDQQm57uS3L1D0wmToRwB5Lz6wFUM4bTPxGU5Ruq1oL2xzQ9puzXXkcr47WPUtIierrVwt65Rxm3Xdj8s0/s1600/IMG_6101.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JrqlsD6yjIV0hsmV-s9M6VORkQEBB-I3iAmhOkx5VsPITP_66VTdzO6GDsDQQm57uS3L1D0wmToRwB5Lz6wFUM4bTPxGU5Ruq1oL2xzQ9puzXXkcr47WPUtIierrVwt65Rxm3Xdj8s0/s640/IMG_6101.JPG" width="480" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-62584576519687852272015-08-27T03:59:00.001-07:002015-09-14T08:20:15.096-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (٧) اخدم نفسك بنفسك<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">خلال تواجدي في سويسرا وتجوالي في مدنها وشوارعها ومحلاتها لفت انتباهي لائحة قد تكررت عليّ مرات عديدة في مختلف الأماكن وهي لائحة self service ، سأقوم بذكر بعض الأمثلة:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.app47.com/wp-content/uploads/2013/04/selfserv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.app47.com/wp-content/uploads/2013/04/selfserv.jpg" height="330" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- محطات البنزين:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إذا ذهبت إلى محطة البنزين لا تنتظر كثيرًا لكي يأتي شخص ويقوم بتعبئة خزان الوقود لك فهذا لن يحصل، فلا يوجد شخص يقوم بهذه الخدمة وإنما عليك بتعبئة خزان الوقود بنفسك وهي ليست حكرًا على فئة معينة من الناس فيقوم بها من أفقر سويسري إلى أفحشهم ثراءًا.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- المحلات التجارية:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">عند دخولك لمحل تجاري كبير ستلاحظ أن عدد المحاسبين قليل مقارنة بسعة المحل ومرتاديه، حيث يضعوك في موقفين لا ثالث لهما، إما أن تقوم بأخذ جهاز ويقوم بمسح ما أشتريته، أي أنك تكون أنت المحاسب وأي شيء تريد أن تشتريه وقبل وضعه في السلة تقوم بإستخدام الجهاز، ثم يظهر لك التكلفة الكلية وما عليك إلا الدفع عن طريق جهاز آخر سواء كان نقدًا أو بالبطاقة المصرفية. أو أنك تختار الخيار الثاني وهو الوقوف في طابور طويل قد يأخذ الكثير من وقتك.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">كما أن السلة سوف تقوم بإعادتها بنفسك في مكانها المخصص وإلا ستفقد 2 فرانك سويسري وهو ما يقارب 1.5 ريال عماني، وهذا المبلغ تضعه في السلة حتى تستطيع الحصول عليها والإستفادة منها، فلا يوجد موظف يقوم بجمع السلال وإعادتها إلى أماكنها المخصصة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- المزارع:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تقوم بعض المزارع بالسماح للأشخاص الدخول في أراضيها وأخذ ما يحتاجونه مباشرة من الشجرة مثل الخضروات والفواكة والورود والأزهار، حيث يقوم المشتري بعدها بالتوجه إلى المحاسب، وفي بعض الحالات لا يوجد محاسب وإنما صندوق يضع المشتري المال فيه بعد أخذ ما يريده حيث تحدد القيمة في بوابة المزرعة وفي النهاية هي مسألة ثقة. تمتاز هذه المزارع بأن منتجاتها رخيصة مقارنة مع نفس المنتجات في المحلات التجارية.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- غسيل السيارات:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">فكرة غسيل السيارات في سويسرا هي أن تقوم بدفع مبلغ رمزي حيث تستطيع ركن سيارتك وتقوم بتنظيفها بمفردك في مكان مخصص تتوفر فيها الأدوات اللازمة، أما إذا كنت تريد شخص آخر يقوم بهذه المهمة فإنك تستطيع الحصول على مثل هذه المحلات ولكنها سوف تكلفك بالمتوسط 50 ريال عماني.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="color: blue; font-size: x-large;">-القمامة</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">لن يقوم أحد برمي قمامتك سوى أنت، حيث أن هناك نظام لرمي القمامة وهو أن تقوم بأخذ القمامة إلى مكان مخصص موجود في كل قرية، وتقوم بفصل القمامة فالبلاستيك له قمامة مخصصة كذلك الزجاج والألمنيوم والأجهزة الإلكترونية والقرطاس والبطاريات، وستقوم بنفسك بتقسيم القمامة ورميها في المكان المخصص لأن هذا أولا وأخيرًا هي قمامتك.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- المهن:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">السويسري هو نجار وحداد وسباك وكهربائي وميكانيكي وأشياء أخرى! فهو يقوم بجميع هذه المهن في بيته إذا اقتضت الحاجة فهو الذي يقوم بتشييد السياج وتركيب الأنابيت وإصلاح الخلل الكهربائي أو الميكانيكي لأجهزته، ولقد قابلت سيدة تقوم بإعادة بناء بيت قديم قد اشترته حديثًا ويساعدها زوجها وأبيه في البناء.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وإذا صادف مشكلة خارج نطاق استطاعته استعان بالعامل المحترف والسبب في هذا أن العامل المحترف يتقاضى أجرًا مرتفعًا نظير عمله فهو قبل أن يصبح سباكًا قام بدراسة هذه الحرفة وتعلمها وأخذ دورات فيها في أماكن مخصصة تقوم بتخريج أمثال هؤلاء العاملين وليس مجرد عامل "تعلم الحسانه فوق روس المجانيين!"</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إذا ما دققنا النظر حول هذه الظاهرة فسنلاحظ أنها تنبع في المقام الأول لأسباب إقتصادية بحتة، فوجود مهن كالعامل الذي يقوم بتعبئة الوقود أو مجموعة كبيرة من المحاسبين يؤثر مباشرة أولًا في سعر المنتج أو الخدمة وثانيًا في الإقتصاد ككل، ولهذا السبب تجد المنتجات في المزارع إذا قمت بحصادها بنفسك رخيصة مقارنة بالمحال التجارية ذلك وأن إذا قام عامل بحصادها فيتطلب مرتب -وهو مرتب مرتفع- مما يؤدي بشكل طبيعي بإرتفاع سعر المنتج تغطية للتكاليف وإلا ما استفاد التاجر شيء، لذلك يتم الإستغناء عن الوظائف التي يمكن الإستغناء عنها وبالإمكان للأشخاص القيام بها، كذلك الأعمال والتي نعتبرها "بسيطة" يحصل السويسري عليها مرتبات مرتفعة أو تكون مهنة يعيش بها، وبما أنني أسكن في الريف فقد لاحظت أن السويسري ما زال ذلك المزارع الذي يحرث الأرض ويزرعها ويحصد منتوجاتها دون الإستعانة بالعمالة الوافدة -إلا منا ندر- ويمتلك مصانع للألبان ومشتقاتها ويشرف عليها ويعمل بها شخصيًا، صحيح أن بالإستغناء عن بعض الوظائف يقلص فرص العمل ولكن في المقابل إستغلال ما يمكن استغلاله والتمسك بالحرف التي اعتبرناها بسيطة ومنحها الدعم من قبل الحكومة المحلية أو الفيدرالية جعلت السويسري يتمسك بها ولم يسلمها للعمالة الوافدة.</span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-67508513418097978472015-08-27T02:36:00.002-07:002015-08-27T02:36:32.926-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (٦) جان جاك روسو<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">"وإني حين بحثت عن أصلح القواعد التي يُمِكن العقل الرشيد أن يُمِليها حول نظام حكومة، بلغت من بهر النظر باكتشافي وجودها كلها جاريةً في حكومتكم "</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> هكذا خاطب الفيلسوف جان جاك روسو جمهورية جنيف في خطاب أرسله قبل تقديم كتابه أصل التفاوت بين الناس، لقد أحب روسو جنيف فقد ولد وترعرع فيها منذ صباه حتى سن السادسة عشر، وبالمقابل أحبت جنيف روسو بعد وفاته بعد معرفة التأثير الذي قام به هذا الفيلسوف وما زال صدى هذا التأثير حاصل إلى يومنا هذا، ولعل جنيف تعتبر أكثر مدينة تمجد روسو، لذا قمت بزيارة ثانية لجنيف فقط للبحث عن معالم روسو، وقمت بزيارة أربعة أماكن رئيسية وهي: جزيرة جان جاك روسو، منزل روسو (متحف)، شارع روسو، ومدرسة روسو.</span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">جزيرة جان جاك روسو Île Rousseau:</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">جزيرة جان جاك روسو هي جزيرة صغيرة على شكل قلب ولها مدخل واحد من الجسر، وفيها قد نصب تمثال لجان جاك روسو ومن حوله تلتف الأزهار جالسًا على كرسي وأسفل الكرسي مجموعة من الكتب، وبيده اليمنى يمسك بقلم وبيده اليسرى كتاب.</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إذا وقفت أمام التمثال فسترى نافورة جنيف المشهورة وعلى يمينك مقهى صغير يحمل اسمه "روسو" ويحيط بالجزيرة مجموعة من الكراسي يجلس بها الناس للإستراحة أو للكتابة -كما أفعل أنا الآن- كذلك وتوجد لائحة بها بعض اقتباسات روسو ومن كتب مختلفة كالإعترافات وهلويز الجديدة (جولي) ومنتزه الرجل الوحداني.</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">المكان يعتبر نشط مقارنة بمساحته حيث يأتي الناس لرؤية التمثال وأخذ صورة له، كما أن الموقع جيد حيث بالإمكان رؤية النافورة بوضوح ومكان مناسب للإستراحة ومشاهدة المناظر الطبيعية والبحيرة حول الجزيرة وحولها مجموعة من الطيور يقوم الناس بإطعامها، أو لمشاهدة المباني الحديثة والقديمة في جنيف.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span id="goog_1041070375"></span><span id="goog_1041070376"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ZEybikHhs2Y7UZoB7Es6XowpQENV7t3XULqpYgLvMpQX91jeVipK6mic4P_js2QesG0eSMBRSPQ9pn6sph4ySObYoz9SM5MP4183zky5tCrYyC2jMoKxIaBFUd15tJMupG6RsPyWrNM/s1600/IMG_6608.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ZEybikHhs2Y7UZoB7Es6XowpQENV7t3XULqpYgLvMpQX91jeVipK6mic4P_js2QesG0eSMBRSPQ9pn6sph4ySObYoz9SM5MP4183zky5tCrYyC2jMoKxIaBFUd15tJMupG6RsPyWrNM/s640/IMG_6608.JPG" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW5M9TffW_8Wp5ncWXXT4hB3MVOeTSaFo85_Tt9R-JqK5xLFauDYY8_F-7kacFmWI8NI3tt9OQhqKi43a-6mpT2lCTtvWHjcn8IJRVryQJr2ydIgbmG8EQT8F_tTXHekIw9SCk2TbA2-U/s1600/IMG_6570.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW5M9TffW_8Wp5ncWXXT4hB3MVOeTSaFo85_Tt9R-JqK5xLFauDYY8_F-7kacFmWI8NI3tt9OQhqKi43a-6mpT2lCTtvWHjcn8IJRVryQJr2ydIgbmG8EQT8F_tTXHekIw9SCk2TbA2-U/s400/IMG_6570.JPG" width="300" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">منزل روسو (متحف)</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهو المنزل الذي ولد وترعرع فيه والآن هو عبارة عن متحف</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrtP2LmpS7t_j0M8nIZrtOZMWng4BK0fs7QgXRJ_86fW5-owHFUS999NATiXw5qGAijHtev6FSEeDiqV-V0Flrm2vcyRvb00xHqpci6EPE59bdNm0zSnYTHc1VOGQweqJqC1Xf9eiDnTQ/s1600/IMG_6609.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrtP2LmpS7t_j0M8nIZrtOZMWng4BK0fs7QgXRJ_86fW5-owHFUS999NATiXw5qGAijHtev6FSEeDiqV-V0Flrm2vcyRvb00xHqpci6EPE59bdNm0zSnYTHc1VOGQweqJqC1Xf9eiDnTQ/s640/IMG_6609.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">١- يتم عرض الحياة التي قضاها روسو في جنيف أيام الطفولة، حيث أنه غادر جنيف وهو في سن السادسة عشر، ويتم تقديم روسو وتعريفه في كثير من الأحيان كما وصفها هو بنفسه خاصة من كتابه الإعترافات.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPMPaaUl6nMkRv7c1AHwCu7s0_OjmhPGrbxNT1wG6Jk1zM0ughffKPhGPji3oi4I6MzAgULVkGZ97nXzIPuEteIDK93kpGVI8dlGWG97CR6qAV2SaDnogbKVa_DjSn4uWzL1BmlimOtTk/s1600/IMG_6574.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPMPaaUl6nMkRv7c1AHwCu7s0_OjmhPGrbxNT1wG6Jk1zM0ughffKPhGPji3oi4I6MzAgULVkGZ97nXzIPuEteIDK93kpGVI8dlGWG97CR6qAV2SaDnogbKVa_DjSn4uWzL1BmlimOtTk/s400/IMG_6574.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٢- يعرّف المنزل حياة روسو بعد مغادرته لجنيف والتي قضى معضمها في فرنسا ويعرض أفكاره وكتبه ومعارضته مع فولتير وديفيد هيوم، وقصة كتبابه المشهور "العقد الإجتماعي" المسمى بإنجيل الثورة الفرنسية والذي يعده كثير من الكتّاب والمفكرين أنه مفجر الثورة الفرنسية.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٣- جولة مع كتابه إيميل حيث يظهر فيها روسو الفيلسوف المربي، ولكن هذا الكتاب تم حرقه في كل من جنيف وفرنسا حيث لاقى هذا الكتاب النقد اللاذع من الفلاسفة ورجال الدين واعتبروه مروقًا من الدين. للمزيد انظر كتاب قصة الحضارة/ ول ديوارنت/المجلد العاشر/ الفصل الثامن: روسو المنبوذ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdVf9rnrP2gwrCbAMuAX0_HngafZnueZec3-ZDgBFCXhvEIXSIcCI_NptogaNnLjwQDpP246RLo4o1k7AocT21R2e6WakFoKEM-6K01yogbIMINNjjbyrjrRcxoDiWd7gMeA9pHKltsPI/s1600/IMG_6575.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdVf9rnrP2gwrCbAMuAX0_HngafZnueZec3-ZDgBFCXhvEIXSIcCI_NptogaNnLjwQDpP246RLo4o1k7AocT21R2e6WakFoKEM-6K01yogbIMINNjjbyrjrRcxoDiWd7gMeA9pHKltsPI/s400/IMG_6575.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٤- يعرض روايته هلويز الجديدة أو كما تعرف "جولي" وتعتبر من أشهر الروايات في القرن الثامن عشر</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-0C6BkmqTjq_JQwjclLCigaYrFJwqfNBe772JJ5AM5bt6GmXBvGHL9B7NRymkMk264MJdpUnhVWr6X2m736e6wPUtRh5fnhfO8M88hzM22hoYh6a40pSDj282ke5MZhzajp4ue9siUs/s1600/IMG_6576.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-0C6BkmqTjq_JQwjclLCigaYrFJwqfNBe772JJ5AM5bt6GmXBvGHL9B7NRymkMk264MJdpUnhVWr6X2m736e6wPUtRh5fnhfO8M88hzM22hoYh6a40pSDj282ke5MZhzajp4ue9siUs/s400/IMG_6576.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٥- يعرض روسو الموسيقي وأهتمامه بالفن، كذلك يعرض كتابه الإعترافات وبعض الإقتباسات منه حيث يعتبر الكتاب السيرة لروسو والذي كتبها هو بنفسه، كذلك يعرض وفاته ونقل قبره إلى فرنسا.</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYs8O2Ss1uHXNEQq74f-2JtAlhPtVXjtUvmmkmOGGyLWPb9gPF2ab6l5vshQh-P2yF7mfnqfKatwzxS1vYpv_ys6ehHEIRk_RpTzsqjtU6510q6wigd45UuWMJwnXPFahlPQX5hpI8gx0/s1600/IMG_6578.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYs8O2Ss1uHXNEQq74f-2JtAlhPtVXjtUvmmkmOGGyLWPb9gPF2ab6l5vshQh-P2yF7mfnqfKatwzxS1vYpv_ys6ehHEIRk_RpTzsqjtU6510q6wigd45UuWMJwnXPFahlPQX5hpI8gx0/s400/IMG_6578.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٦- وأخيرًا يعرض ما قاله بعض الفلاسفة والكتّاب عن روسو من مختلف انحاء العالم </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3JNW7X4LJT8qChkTdUTThpeSRjty5yRZIxxxUBaIFBo0u5Xb5qx1qMlSVtvvBuSNW_TrtkDLKiIyyFzPTqeOfH6qcZw5Qd38w0mcpgAur3DTcnVd5rcz4ye57F3uQ7Lj5nylVX47b3o/s1600/IMG_6581.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3JNW7X4LJT8qChkTdUTThpeSRjty5yRZIxxxUBaIFBo0u5Xb5qx1qMlSVtvvBuSNW_TrtkDLKiIyyFzPTqeOfH6qcZw5Qd38w0mcpgAur3DTcnVd5rcz4ye57F3uQ7Lj5nylVX47b3o/s400/IMG_6581.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgToQtfgqq4YadzTf948_Hwiy-YPK5wXFgEVu46WFVKicHCWmT5Obn0PhbWDADa-uInuLqk43_3W3_vUJ12nSCln3IM__l1DFjPUUlFfuz-mEt0y68AoJuUwpq-5rNsDYeXZvNaPZ0ZkqM/s1600/IMG_6579.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgToQtfgqq4YadzTf948_Hwiy-YPK5wXFgEVu46WFVKicHCWmT5Obn0PhbWDADa-uInuLqk43_3W3_vUJ12nSCln3IM__l1DFjPUUlFfuz-mEt0y68AoJuUwpq-5rNsDYeXZvNaPZ0ZkqM/s400/IMG_6579.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">منهم محمد حسين هيكل ت 1956 حيث يقول -بتصرف- : لقد جف الأدب الفرنسي فكان لابد من كاتب رقيق الشعور يخاطب القلب.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipv4eZKvV0iTU_71WXMBsd0r8wN6NyNNc58XBpJacip064Xz-_5zwsoUaOd9C4KFbwWVOfnmJ-AaXdmnV9AZ_ehVgmXvW6qoVBHo6qwHjTBEh5PBgw7srKbnQRtmSFsXWOA1KY03hs1UY/s1600/IMG_6580.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipv4eZKvV0iTU_71WXMBsd0r8wN6NyNNc58XBpJacip064Xz-_5zwsoUaOd9C4KFbwWVOfnmJ-AaXdmnV9AZ_ehVgmXvW6qoVBHo6qwHjTBEh5PBgw7srKbnQRtmSFsXWOA1KY03hs1UY/s400/IMG_6580.JPG" width="185" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">شارع جان جاك روسو:</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهو شارع يتفرع منه شوراع اخرى وقد سميت بأسماء كتبه وفي بعض الأحيان شخصيات من رواياته، فعلى سبيل المثال: الاعترافات Le confessions / العقد الإجتماعي Le Contrat Social / وهيلويز الجديدة La Nouvelle Heloise وعراف القرية Le Devin du Village </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLnawNFLa8hETl2WtMtrT8Wz5sGyeq2lACrnuy4cdpG5TYxqDNyONLZUhKbPHqvhH1hKdZlJHF_-lFEiooG6CBMDrcpN8GgvsKPWsf6FkgdKr3gFNkDKhdhwPqknE8K4tVovgIdnjDzus/s1600/IMG_6595.PNG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLnawNFLa8hETl2WtMtrT8Wz5sGyeq2lACrnuy4cdpG5TYxqDNyONLZUhKbPHqvhH1hKdZlJHF_-lFEiooG6CBMDrcpN8GgvsKPWsf6FkgdKr3gFNkDKhdhwPqknE8K4tVovgIdnjDzus/s320/IMG_6595.PNG" width="202" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsoCLBgX3CjgZY0bC3v6RFlX8kTC5fm3isQPqW3vXv5lj-33v7xAUmQ-5MxSckEcMtVidhkqYniyJM880y9XgWNccifphX3NdqXCbbRM8v7UP0tnp4DIzeWuBoo3na2rk50ZgOtejG1OM/s1600/IMG_6596.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsoCLBgX3CjgZY0bC3v6RFlX8kTC5fm3isQPqW3vXv5lj-33v7xAUmQ-5MxSckEcMtVidhkqYniyJM880y9XgWNccifphX3NdqXCbbRM8v7UP0tnp4DIzeWuBoo3na2rk50ZgOtejG1OM/s320/IMG_6596.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">مدرسة روسو:</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهي مدرسة صغيرة تستقبل 800 طالب ويشرف عليها ما يزيد على 100 معلم ومدرب تم تسمية المدرسة باسم جان جاك روسو</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsD41r684jdAzu19E9ZpKdvo0pIKY_pB219hDQHpKYny8wTA7tJnOUWKPE6TAVAtibWkReRc9hh0Hlhc4rkl4tWp9sKOrqPwGsvnO2xlc7SdD_Zm8y8bXRyA8LYwE9vlhOZ3ZyH2EWXUQ/s1600/IMG_6593.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsD41r684jdAzu19E9ZpKdvo0pIKY_pB219hDQHpKYny8wTA7tJnOUWKPE6TAVAtibWkReRc9hh0Hlhc4rkl4tWp9sKOrqPwGsvnO2xlc7SdD_Zm8y8bXRyA8LYwE9vlhOZ3ZyH2EWXUQ/s400/IMG_6593.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNWZMw4AKzlh_41EzKtTyKfDm8DfQNGTAdzkrPVLdRLQkAUHxVyO_7OQv2pSOm0U98qzQkHwhc3RHK5PbEthcbXNfc2p3kZOMkvRq-LwEvlMduTQ2-RMGTKp7UQh7Q4ZVVZghrHFDIIg/s1600/IMG_6594.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNWZMw4AKzlh_41EzKtTyKfDm8DfQNGTAdzkrPVLdRLQkAUHxVyO_7OQv2pSOm0U98qzQkHwhc3RHK5PbEthcbXNfc2p3kZOMkvRq-LwEvlMduTQ2-RMGTKp7UQh7Q4ZVVZghrHFDIIg/s400/IMG_6594.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وعلاوة على مدينة جنيف فهناك مناطق أخرى تحمل بعض من معالم روسو أو حتى أماكن قد زارها أو سافر إليها كلاجئ مثل: نوشاتيل وسان بيار.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">السؤال هنا: ما سر هذا الإهتمام البالغ بجان جاك روسو، رغم انه فقط قد ولد فيها وقضى معظم حياته خارجها؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">يجيب الكاتب محمود لواساني في كتابه "سويسرا: الحضارة الصامتة": "أن وراء هذا الإهتمام بالرجل أسبابًا نفسية وعوامل تاريخية وحضارية تنبع من جذورها من الإرتباط العضوي بين معتقدات جان جاك روسو الفلسفية وتفكيره الإنساني وطموحاته الثورية في حقل الإصلاح السياسي والإجتماعي والأخلاقي وبين المثل التي يؤمن بها الشعب السويسري بل يعمل على تطبيقها ما أمكنه ذلك حتى قبل ولادة روسو بعشرات السنين، كان في الحقيقة أشد الشعوب قربًا من هذه المعتقدات وأصدقها امتثالًا في تحقيق تلك الطموحات والأهداف التي نادى بها فلاسفة القرن الثامن عشر..."</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وقد أضيف على ذلك بأن سويسرا تفتقر لمثل هذه الشخصيات العالمية التي تجوب اسمائها في كل مكان وزاوية ولعل وبعودتنا إلى الموضوع السابق <a href="http://iahmedios.blogspot.ch/2015/06/blog-post_28.html">سويسرا بين الواقع والمثال (٢) الرمزية</a> سنرى أن الشخصيات السويسرية المختارة قد تكون مشهورة محليًا أو على مستوى أوروبا ولكن ليس على مستوى العالم، وكما قلنا في الموضوع السابق أن سويسرا تلتزم بالرمزية وتمجد الإنسان الذي خدم الإنسانية وإن كانت هناك شخصية تستحق هذا التمجيد فإن جان جاك روسو يستحقها وبجدارة، فلا غرابة أن سويسرا تعطيه هذا القدر الكبير من الإهتمام حتى وإن ولد فيها ومكث فيها قليلًا وعاد إليها كلاجئ لبعض الوقت وتغزل بها في بعض الأحيان، فكل هذا كان كافٍ لسويسرا بأن تسحب بساط روسو بجانبها.</span></div>
</div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-36947603788492760132015-08-08T07:08:00.000-07:002015-08-08T11:10:07.188-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (٥) الآخر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إذا ما تحدثنا عن العنصرية في أوروبا فهو باب كبير لا يسعه مقال لذا سأتحدث في هذا المقال عن صور العنصرية التي صادفتها أو عايشتها في سويسرا بعد مضي أكثر من شهر من تواجدي في أراضيها وقبل الولجوء إلى صلب الموضوع نضع تعريف بسيط للعنصرية، نستطيع القول أن العنصرية هي اعتقاد أن الفرد لديه صفات وأساليب موروثة تُزرع فيه نفسه عند ولادته طبقًا للعرق أو لجماعة أو دين.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://everything2.cc/wp-content/uploads/2014/09/20100321-1753011195122155.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="http://everything2.cc/wp-content/uploads/2014/09/20100321-1753011195122155.jpg" height="296" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">لقد صادفت موقفين قد استطيع أن اضعهما في خانة العنصرية وفق هذا المفهوم البسيط، حيث سأسرد الموقفين وبعدها محاولة فهم الأسباب التي أدت إلى مثل هذه المواقف، حيث ليس الهدف من الموضوع وضع نفسي في موقف الضحية.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الموقف الأول:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">كنت جالسًا في القطار متجه من فريبورج إلى مدينة بيرينس تحديدًا شلالات جيسباخفل مع صديقي، وبينما نحن نتحدث أتى رجلان من اتجاهين متعاكسين حتى وصلوا إلى مكان جلوسي، اشهروا بطاقاتهم وكانوا يتحدثون الألمانية حيث لم استطع أن افهم ما يقولون فسألت صديقي عن الذي يحصل فقال انهما من شرطة الحدود ويطلبان بطاقات الهوية، فسلمتهم نسخة من التأشيرة إلا أنهم طلبوا النسخة الأصلية وكان ردي أني لا احملها عندما اذهب لجولات مثل هذه حتى لا افقدها، كان الشرطي السيء يجري مكالمة ليتأكد من التأشيرة، والشرطي الجيد يتحدث معنا وكنا نشرح له اجراءات التأشيرة ..الخ وسألناه عن اسوء الحالات التي نصادفها فقال عليّ التوجه لقسم الشرطة واجراء مسح للبصمة، فلما شعروا أننا نعلم جميع إجراءات التأشيرة غادروا وتأسفوا عن إضاعة الوقت.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مظهر العنصرية في هذا الموقف هو: لماذا تم التأكد من هويتي دون غيري من بين عشرات الأشخاص المتواجدين في القطار؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الموقف الثاني:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">خلال زيارتي لجنيف توقفنا أنا وصديقي في موقف الحافلات، كنت اشاهد البنايات بينما كان يقلب الخارطة لتحديد وجهتنا القادمة في جنيف، تحولت إشارة المرور إلى اللون الأحمر وتوقف السير فإذا برجل في السيارة يدفع ببوق سيارته محاولًا لفت الإنتباه إليه، وضعت يدي على صدري اذا كنت أنا المقصود فأشار إلى صديقي فظننت أنه تائه يحاول الوصول إلى مكان وصديقي لديه الخارطة فلعله يدله على الطريق وكذلك كان تفكير صديقي، فذهب ليتحدث معه وعندما عاد إلي كان يردد: لا أصدق ما كان يقول .. لا أصدق ما كان يقول، فطلبت منه أن يخبرني ماذا قال فأتضح لي أن الرجل قال لصديقي: "انتبه من ذلك الشخص (يقصدني أنا) فهو يحاول أن يسرق محفظتك" فضحكت وقلت: هذا غريب لم يقل أني أنوي تفجير مكتب الأمم المتحدة!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">هذين الموقفين يصنفان ضمن نطاق العنصرية إذا ما طبقنا التعريف البسيط سالف الذكر، إذ أن تم الحكم من خلال المظهر على سلوكيات اتملكها، ففي الموقف الأول أني هارب من دولتي متجه إلى دولة أوروبية بطريقة غير شرعية والموقف الثاني لص!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولكن يا ترى من أين جائت هذه الأفكار حتى يحكموا من مجرد المظهر على ما أنت عليه؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">بالنسبة للموقف الأول فإن أوروبا عمومًا تعاني من اللجوء داخل أراضيها بطريقة غير شرعية ولعل أكثر هذه الفئات هم السوريون فبحسب <a href="http://www.cnbcarabia.com/?p=234480">CNBC</a> العربية فقد : تسبب الصراع السوري بأكبر زيادة في أعداد اللاجئين حول العالم باعتباره “أسوأ أزمة إنسانية شهدها العالم” بحسب مفوض الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، إذ بلغت أعداد اللاجئين السوريين 3.9 مليون شخص، في حين بلغت أعداد النازحين داخل البلاد حوالي 7.6 مليون شخص العام الماضي، أي ما مجموعه 11.5 مليون سوري.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وقد عقد اجتماع لوزراء خارجية وداخلية الإتحاد الأوروبي للتصدي لمهربي اللاجئين بطريقة غير شرعية، حيث كانت النتيجة في هذا الإجتماع تشديد المراقبة على مثل هذه الحالات.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما الموقف الثاني وله علاقة بالموقف الأول فإن فكرة السرقة أو الجرائم لم تكن وليدة اللحظة، ففي نوفمبر من عام 2010 وافق 52.9٪ من الناخبين السويسريين على مبادرة "ترحيل المجرمين الأجانب" ويقصد بهذا القانون بالطرد التلقائي من البلاد للأجانب المُدانين بارتكاب جرائم خطيرة، كالإغتصاب والسرقة بالإكراه والإتجار بالمخدرات والإحتيال بغرض سوء استغلال المساعدات الإجتماعية. ولكن من هم الاجانب؟ كما ورد في موقع <a href="http://www.swissinfo.ch/ara/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9-_%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%80%D9%80%D8%AF-%D9%88%D9%86-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%BA%D9%88%D8%A8-%D9%81%D9%8A%D9%87%D9%85-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D9%85-%D9%80%D8%B1%D8%AD-%D9%80%D8%A8-%D8%A8%D9%87%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7/32640806">SWISS INFO</a> بالعربية : ولكن، يا ترى مَن هُمُ الأجانب الذين يتم طردهم من سويسرا؟ يجيب هندريك كراوْسْكوبْف، الخبير لدى المكتب الفدرالي للهجرة بشأن معايير الإبعاد ، في تصريح لـ swissinfo.ch: "هم صنفان من الأجانب: صنف يدخل ضمن إطار اللجوء، وصنف آخر يدخل ضمن إطار القانون الفدرالي بشأن الأجانب" </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولأكون أكثر وضوحًا وصراحة فإن هندريك كراوْسْكوبْف يقصد بالصنف الأول: الأشخاص من الشرق الأوسط وأفريقيا والصنف الثاني يقصد به الأشخاص من دول أوروبا الشرقية. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ففي حين تساهلت سويسرا بإستقبال اللاجئين زادت نسبة الجريمة وهذا ما تحاول سويسرا عمله منذ عام 2004 عند ارتفاع نسبة الجريمة وأصبحت مهددة بخسارة لقب دولة الأمان.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">يذكر الكاتب محمود لواساني في كتابه: سويسرا الحضارة الصامتة:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">" لقد فتحت عيني منذ طفولتي وأنا اسمع من حولي يقولون: (إن المحاكم السويسرية لا تفتح أبوابها إلا مرة كل ستة أشهر) لأن الدعاوى في هذا البلاد تكون منعدمة وكنت أزداد توقًا للمقارنة بين ما عندهم وما عندنا كلما سمعت بعض الظرفاء يعلق على هذا الوصف في نكتة تتلخص في أن هذه المحاكم إنما (تفتح أبوابها كل ستة أشهر بسبب شجار وقع أو جرم ارتكب، وكان وراءه أحد أبنائنا الشرقيين أبان تواجده في سويسرا."</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أعود إلى تعليقي الساخر: "هذا غريب لم يقل أني أنوي تفجير مكتب الأمم المتحدة!" لم يكن هذا التعليق اعتباطًا فخلال تواجدي ما الذي كان يجري في دول الخليج العربي؟ ثلاثة تفجيرات في مساجد بالسعودية وتفجير بمسجد في الكويت والعدد في أزدياد ناهيك عن التفجيرات اليومية والقتال الدموي في سوريا والعراق وليبيا ومصر، والشحن الطائفي وداعش والحشد الشعبي ورؤوس تقطع وقلوب تُأكل وقتل الرهائن والأسرى بالجملة والقائمة تطول، إن هذه الصورة الذي كونها الفرد والمجتمع الغربي ناتجة عن أفعالنا وليست مجرد خيال، نحن من قام بزرع هذه الصورة لهم.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إني لا أحاول تبرئة الشعوب الأوروبية -وخاصة في مقالي السويسرية- العصمة من الخطأ أو العنصرية، فهذا بعيد كل البعد عن الموضوعية، لا تكاد تخلو دولة من مظاهر العنصرية كما أن لا يمكن تعميم فعل فرد على الجميع وإلا وقعنا في العنصرية كذلك، ولكن الأهم أن الدولة تكافح هذه المظاهر قدر المستطاع بالقانون وأنا متأكد أن من يواجه تمييز عنصري ويذهب للمحكمة فسينال حقه.</span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-71444224939452696912015-07-12T10:09:00.001-07:002015-09-14T08:22:54.882-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (٤) الانتحار<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">عند المشي على جسر في سويسرا أو مكان مرتفع ستلاحظ أن هناك أسلاك على الجانب وشباك وحواجز بالأسفل، وفي أول الأمر اعتقدت إنها بسبب الأمان لا أكثر ولكن بعدها اكتشفت إنها بسبب وقف حالات الانتحار في تلك الأماكن.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_yAmnvRTX7NvEvUtX1mRpy76GnjaiASf0gr29hud4G3rhrJmCSq-9j16tcpFZ6N7MiVp0lon6VfKcqnxeR8IzmJ1f69d85po8vLTOwnXatdlGqsQynQXrHQG2FqA5uGn5YZnpf7c0dGU/s1600/11055569_755092694598382_28811872_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_yAmnvRTX7NvEvUtX1mRpy76GnjaiASf0gr29hud4G3rhrJmCSq-9j16tcpFZ6N7MiVp0lon6VfKcqnxeR8IzmJ1f69d85po8vLTOwnXatdlGqsQynQXrHQG2FqA5uGn5YZnpf7c0dGU/s320/11055569_755092694598382_28811872_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ink361.com/app/users/ig-502843594/dud3m0nst3r/photos/ig-934939031030476660_502843594">مصدر الصورة</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">يصعب في أرض الواقع التعرف أو ملاحظة كثرة حالات الإنتحار بإستثناء هذه الأسلاك والحواجز على الجسور والأماكن المرتفعة، شدني موضوع الإنتحار هذا وكل ما امكنني فعله هو البحث في الإنترنت والسؤال.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تحتل سويسرا مرتبة مرتفعة جدًا لعدد حالات الانتحار مقارنة بالدول الأوروبية، وقد انخفض المعدل تدريجيًا، على سبيل المثال، كان هناك 14.3 حالة انتحار لكل 100،000 نسمة في عام 2007، مقارنة مع 22 حالة انتحار في عام 1984.(١)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEjch9QyDfehyphenhyphenN6DjWKM3dexYZuirlh1B0t-8bS9uc-YGogQM4iw7Aocf5R4OmAo3wPTcCV_GD6Cce0R1hl95ymLUvJJJyG_q0KguiI3U13vzrNXDixCR6M0RFfZnMusI8-Mn0iEguaRs/s1600/525px-Suicide-deaths-per-100000-trend.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEjch9QyDfehyphenhyphenN6DjWKM3dexYZuirlh1B0t-8bS9uc-YGogQM4iw7Aocf5R4OmAo3wPTcCV_GD6Cce0R1hl95ymLUvJJJyG_q0KguiI3U13vzrNXDixCR6M0RFfZnMusI8-Mn0iEguaRs/s1600/525px-Suicide-deaths-per-100000-trend.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وفي عام 2009، توفي 1105 شخصا (827 من الرجال والنساء 278) بواسطة الانتحار </span><span style="font-size: x-large;">في سويسرا.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وفي عام 1995، أكثر من 1400 شخص قاموا بالإنتحار</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وفي منتصف عام 1980 كان العدد </span><span style="font-size: x-large;">أكثر من 1600 شخص.(٢)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMX1nh4uXkky0vpcCPppl1XBYWrpVa457uZlLju8mDwhRAM6xMJMYpqk2fgeGNsMQ6SspWQCk2w4Y0l0CMqeIhN8js-mj6WcYCikbb1Zrf9M86I7eUoKuYFxXDCc8JrvzHDRmAqNHFDqA/s1600/Screen+Shot+2015-07-12+at+6.28.32+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMX1nh4uXkky0vpcCPppl1XBYWrpVa457uZlLju8mDwhRAM6xMJMYpqk2fgeGNsMQ6SspWQCk2w4Y0l0CMqeIhN8js-mj6WcYCikbb1Zrf9M86I7eUoKuYFxXDCc8JrvzHDRmAqNHFDqA/s1600/Screen+Shot+2015-07-12+at+6.28.32+PM.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما عن الأسباب الدافعة للانتحار فإن 56% من حالات الإنتحار لا يتم ذكر السبب، ويصنفها مكتب الإحصاء الفيدرالي السويسري على أنها حالات إكتئاب. أما 44٪ من حالات الإنتحار فإن السبب يعود إلى مرض جسدي ألم بالمنتحر أبرزها السرطان والقلب وأمراض الرئة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrLDW2ZG9739IGooA1xlxl80G7hexm58PpgYhtbEY_txDnpDE61nVXXLOYm2_nUFY08cRyeiraXNNNw6vmQ5je1X0h15FRF_qHflvqYyvgQKVQ9_IYFGlSaZMo3uisJTI-hy58ZDAPkh0/s1600/Screen+Shot+2015-07-12+at+6.41.26+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrLDW2ZG9739IGooA1xlxl80G7hexm58PpgYhtbEY_txDnpDE61nVXXLOYm2_nUFY08cRyeiraXNNNw6vmQ5je1X0h15FRF_qHflvqYyvgQKVQ9_IYFGlSaZMo3uisJTI-hy58ZDAPkh0/s1600/Screen+Shot+2015-07-12+at+6.41.26+PM.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما بالنسبة لأساليب الإنتحار فهي موزعة على النحو التالي:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الشنق 28%</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إطلاق النار 23%</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">السم 14%</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">القفز من مكان مرتفع 14%</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">القفز أمام مركبة 10%</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أساليب اخرى 11%</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7o7lcLZKD8B-mFW1PGEosm2Qt03397oppu-Cg6gHUL5oMlPzP8VRyVh90j4FqwN_d22kMLWtAaMVWgAiHMqjsTO4x-diSqE_ovOdPF2MnyJ6zNLkEcqaccAGUAB5Hczbz3cKGquieLvw/s1600/Screen+Shot+2015-07-12+at+6.41.36+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7o7lcLZKD8B-mFW1PGEosm2Qt03397oppu-Cg6gHUL5oMlPzP8VRyVh90j4FqwN_d22kMLWtAaMVWgAiHMqjsTO4x-diSqE_ovOdPF2MnyJ6zNLkEcqaccAGUAB5Hczbz3cKGquieLvw/s1600/Screen+Shot+2015-07-12+at+6.41.36+PM.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">المحير في الأمر أن الشريحة الكبرى من المنتحرين كما ذكرنا سابقًا يعود الدافع إلى الإكتئاب، وهذا موضوع به غموض فلا يعقل أن 56% من المنتحرين مصابون بالأكتئاب، وإن سلمنا بالأمر لماذا الإكتئاب منتشر بهذا الشكل المخيف، وكيف لدولة مثل سويسرا وأيضًا الدول الاسكندنافية وهي الدول المتقدمة في كل المجالات هذا اليوم تنتشر فيها ظاهرة الانتحار مع ان الإنتحار ليس موروث تاريخي لهذا الدول كاليابان مثلًا؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">قد استطيع القول أن هذا يعود إلى سببين رئيسيين وهما:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">1- سياحة الانتحار:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ويقصد بسياحة الإنتحار أن يسافر شخص ينوي الإنتحار إلى بلد معين ولجهة معينة تقوم هذه الجهة بمساعدته على الإنتحار بدافع الشفقة أو كما يطلق عليه: الموت الرحيم. حيث تسمح القوانين في سويسرا بالقيام بالعملية مع ضرورة توافر شرط مرض الراغب بالإنتحار، وفي عام 2011 كان هناك إستفتاء في مدينة زيورخ وهي أشهر مدينة في سويسرا معروفة بسياحة الإنتحار تم التصويت على حظر سياحة الانتحار "وأظهرت النتائج النهائية للاستفتاء أن 15.5 ٪ فقط من الناخبين أيدوا حظر الانتحار بمساعدة الغير بينما أيد 22 ٪ حظر سياحة الانتحار." (٣)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">"وبين 2008 و2012، استقبلت سويسرا 611 "سائحا" من 31 دولة، وغالبيتهم من ألمانيا وبريطانيا، وذلك بغرض الانتحار. وقالت دراسة علمية إنّ ستّ منظمات تدافع عن "الحق في الموت" في المملكة المتحدة ساعدت على الأقل في 600 حالة انتحار، من ضمنها ما بين 150 و200 "سائح انتحار." (٤)</span></div>
<span style="font-size: x-large;">
</span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">هذه البيئة الإنتحارية قد خلقت في ذهن الناس صورة عادية أو ربما جميلة للإنتحار حيث يجمع مصطلحين يحاول الأول تحسين قبح الآخر مثل: سياحة الانتحار والموت الرحيم، وأصبحت ثقافة سائدة بين المجتمع وما أن يصاب الفرد بمرض أو ضائقة مالية كان الإنتحار هو أول الحلول وليس آخرها.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٢- حضارة مادية:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مع تقدم الدول الأوروبية منها سويسرا والدول الإسكندنافية تحولت هذه النهضة إلى نهضة مادية في نهاية الأمر، وأصبحت اللغة هي لغة المال، إن هذا الموضوع موضوع يحتاج إلى الكثير من التفصيل فهو موضوع يحمل في طياته الكثير من العناصر والعوامل: سياسية اقتصادية تاريخية وثقافية..الخ.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إن من أحد الأسباب كما ذكرنا سابقًا للانتحار والشريحة الكبرى هي الاكتئاب، ولكن اعتقد أن السبب الحقيقي وراء هذا النوع من الانتحار هي أسباب مالية بحتة وليست نفسية أو عاطفية، وفئة الشباب هم اكثر الفئات المصنفة تحت عنصر "الاكتئاب" وعادة ما يكون السيناريو على النحو التالي:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">شاب خرج من البيت الذي ترعرع فيه بعد أن اصبح في سن الثامنة عشر، قطع الصلة بأسرته ليؤسس حياته الجديدة، يلتحق بوظيفة بسيطة، يخسر هذه الوظيفة، يبحث عن عمل، لا يجد عمل لسنوات، وفي رأس السنة الميلادية -الكريسمس- يشاهد الأفراد من حوله يحتفلون ويشترون ما تشتهي أنفسهم مع أسرهم يجتمعون، وهو وحيد، فيقرر القفز من على جسر ويضع حد لهذه المعاناة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولذلك بسويسرا في رأس السنة الميلادية وعلى الجسور هناك بعض المتطوعين يعملون كحراس في الجسر لمنع حدوث أي حالات انتحار بسبب زيادة الحالات في مثل هذا اليوم.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وعلى النقيض تمامًا من هذا السيناريو ينتشر سيناريو آخر وهو كالآتي:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">فتاة لديها 16 عامًا، من عائلة غنية، لديها كل ما تريد، وكل ما تتمنى، وكل ما تسأل، تتجرع السم وتكتب ملاحظة: كنت وحيدة والحياة مملة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">لا يوجد أي رادع لإقبال الفرد على هذا القرار وقد اعتبرته الدول الأوروبية حرية شخصية، مع وجود نظريات فلسفية أخلاقية تعتبر الانتحار عمل غير أخلاقي وضد الحرية الشخصية. </span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">وقد عثرت في إحدى المكتبات في مدينة بازل كتب تتحدث عن الإنتحار والمساعدة عليه ومتى يجب أن تتخذ القرار، ويقوم الكتاب بإعطاء نصائح عن الإنتحار، وهذه هي ثلاثة كتب تتحدث حول الموت ومتى تحدده بنفسك</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz50dX369BK0aNRRrbl23byK2fqRunFYjqE2GNnXFwa1-wgMZVYRq5UzpW-wiHhXvyXSvJR66Aj2dbgGAoOj-3gs35UTl_uRA7Vrqz6iFuQk4kYGHL9xVXtanA4hNQDcleWcYdQtn_WZ0/s1600/IMG_6255.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz50dX369BK0aNRRrbl23byK2fqRunFYjqE2GNnXFwa1-wgMZVYRq5UzpW-wiHhXvyXSvJR66Aj2dbgGAoOj-3gs35UTl_uRA7Vrqz6iFuQk4kYGHL9xVXtanA4hNQDcleWcYdQtn_WZ0/s400/IMG_6255.JPG" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما بالنسبة للدين والذي انسلخت منه أوروبا بعد الثورة الفرنسية فإنه عمومًا يحرم الانتحار سواء في الاسلام أو اليهودية أو المسيحية، مع صمت الكنسية الكاثوليكية في قضية الانتحار في سويسرا، </span><span style="font-size: x-large;">ولهذا "</span><span style="font-size: x-large;">ترى الباحثة سوزان فيشر أن الكنسية البروتستانتية تساهلت في هذا الأمر، ولم توضح الكنسية الكاثوليكية السويسرية موقفها صراحة في هذا المجال، وهو ما يعطي المقدمين على تلك الخطوة ومن يساعدهم الشعور بأنهم لا يرتكبون خطيئة"(٥)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">١- <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Suicide_in_Switzerland">wikipedia</a></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">٢- <a href="http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/en/index/news/publikationen.html?publicationID=5821">مكتب الاحصاء الفيدرالي السويسري</a></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">٣- <a href="http://www.alittihad.ae/details.php?id=46811&y=2011">صحيفة الاتحاد</a></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">٤- <a href="http://arabic.cnn.com/world/2014/08/21/med-suicide-tourism-switzerland">arabic cnn</a></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">٥- <a href="http://www.aljazeera.net/news/miscellaneous/2008/11/5/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%85-%D9%88-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7">الجزيرة نت</a></span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-74841606514823937542015-07-05T08:53:00.000-07:002015-07-05T08:53:47.374-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (٣) الوقت<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbZMyY9bJKcaxiwXaTUtDX0-KT0I-jMySdFIQyWiWfWApeaVlDDGgfKnFDtkgAaD1x8Ux8UstwQXMP7KP8QlQw3Y9UIvrARPnTSKDFtDtsfa4jRJEzykRzqS5t09vnlHX6nwG2sltdIXQ/s1600/51ft8ur2hrL._SX300_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbZMyY9bJKcaxiwXaTUtDX0-KT0I-jMySdFIQyWiWfWApeaVlDDGgfKnFDtkgAaD1x8Ux8UstwQXMP7KP8QlQw3Y9UIvrARPnTSKDFtDtsfa4jRJEzykRzqS5t09vnlHX6nwG2sltdIXQ/s1600/51ft8ur2hrL._SX300_.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">بقدر ما تشتهر سويسرا بصناعة الساعات ذات الدقة العالية والتصميم المتقن، فإن شعبها يشتهر بالالتزام بدقة المواعيد ودائمًا ما يكون في الوقت المحدد (on time)، وهذا ما لاحظته عند وصولي في أول يوم، فعندما استقليت القطار من زيورخ إلى العاصمة برن تم الإعلان في القطار عن شيء لم افهمه لأنه كان باللغة الألمانية، ولكن كانت هناك سيدتان تجلسان بجانبي ولقد ظهر على وجهيهما آثار الإنزعاج بعد الإعلان، وهنا ظننت أن شيء سيء قد سيحصل، فطلبت من صديقي أن يترجم لي الإعلان، فاتضح لي أن الإعلان كان يقول أن القطار سوف يتأخر لعشرة دقائق لأنه سيسلك طريق آخر بسبب أن الطريق الذي ينبغي أن يسلكه قيد الإصلاح، نعم لقد كانت 10 دقائق فقط من التأخير تجعل الناس ينزعجون مع أنه تأخير خارج عن إطار إرادتهم.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">لقد كان هذا أول موقف لي مع الإسطوانة السويسرية والتوقيت، وعمومًا هي صحيحة ولا اعني هنا بشكل كامل، فالتعميم ليس حكم صحيح، وإنما هناك استثناءات بشكل دائم، فمثلًا في القطارات أو بالأحرى الترام عندما يكون التنقل داخل المدن الصغيرة يكون هناك تأخير في الموعد لدقيقة أو دقيقتين إلا أن السائق عليه أن يتدارك هذا التوقيت، ويعود سبب هذا التأخير إلى أن شبكة الطرق للقطارات والترام والحافلات العامة معقدة وإن أي تأخير أو عطل ولو لثانية واحدة في جهة يتسبب بتأخير في جهة أخرى لمدة دقيقة، ومع ذلك يتدم تدارك الموقف وتعود المياه إلى مجاريها من جديد وبنفس التوقيت.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">فبشكل عام كانت هذه الإسطوانة والصورة النمطية للتوقيت صحيحة واستطيع أن اقول إنها دقيقة، فعندما يقولون في الوقت المحدد أو توقيت سويسري فالمقصود هنا بالضبط في الوقت المحدد، فإذا كان إجتماع ما يبدأ في الساعة 7:00 فسيلتقي الناس في الساعة 7:00 ولكن ليس قبل ذلك، لذلك عبارة في الوقت المحدد (on time)، هي دقيقة وهذا يعني قد يتأخر السويسري ولكن من الخروج من بيته مثلًا، فيحاول أن يفعل المستحيل حتى لا يتأخر عن الإجتماع، فلو مثلنا هذا بمثال وسيكون على النحو التالي:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">عامل سويسري كل يوم يذهب إلى عمله، يخرج الساعة السابعة من بيته ويصل لمكان عمله في الساعة الثامنة، ويمشي في الطريق بأريحية، لو تأخر هذا السويسري لمدة 15 دقيقة في بيته لسبب من الأسباب وخرج في الساعة 7:15 فسيعوّض هذا التأخير في الطريق ولهذا ستجده مجهد ويهرول.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهذا ما لاحظته كذلك وخاصة في المدن وعند محطات القطارات وفي المجمعات التجارية، هناك فئتين من الناس الذين يقصدون مكان معين أو يريدون إنهاء إجراء أو عمل، الفئة الأولى يسيرون بأريحية والفئة الثانية المهرولون، وذلك لأن الفئة الأولى خرجوا في الوقت المحدد والفئة الثانية تأخروا في الطريق ولكن في النهاية الفئتان سيصلوا في الوقت المحدد.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولذلك تعجبت في البداية لماذا الناس يهرولون على السلالم الكهربائية ثم اتضحت لي هذه الرؤية، والأعجب من ذلك أن في السلالم الكهربائية إذا كنت غير متأخر ولا تريد أن تمشي فعليك أن تقف في الجانب الأيمن من السلم، والمهرولون على الجانب الأيسر.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مظهر آخر من مظاهر الدقة في التواقيت هو التوقيت لإغلاق المحلات التجارية، وهو موضوع معقد حيث تخضع كل مقاطعة لقانون معين تحدده المقاطعة عبر الإجراءات القانونية، وسوف اتحدث عن المقاطعة التي اسكن حاليها فيها وهي فريبورج Freiburg، فالمحلات التجارية تغلق في الساعة 6:30 أو 7:00 مساءًا يعتمد على حسب المحل، وفي يوم الخميس يغلق في الساعة 9:00 مساءًا ومن لا يتقيد بهذا التوقيت يعرض نفسه لمسائلة قانونية ويغرم بمبلغ لا يتجاوز قرابة 40,000 CHF وهو ما يقارب 16,000 ريال عُماني، وفي حالة كان الدافع من عدم اغلاق المحل الجشع لكسب المزيد من المال فتكون الغرامة غير محدودة، لقد تعجبت عندما علمت بهذه المعلومة لأن بالمقارنة وفي عُمان تبقى بعض المحلات مفتوحة حتى بعد منتصف الليل، وما كان عليّ أن اتعجب، كيف والله يقول: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا، وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (النبأ/9).</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إن التقييد بالتوقيت واحترام الوقت ما كان حكرًا على الغرب وحده، بل إنها ثقافة ضاربة بجذورها في الثقافة الإسلامية، حيث اقسم الله وفي اكثر من موضع بالأوقات: والعصر والفجر والضحى والليل والنهار وغيرها من الآيات الدالة على مثل ذلك، ولكن اعتبرنا التقييد بالوقت هي ماركة اوروبية صرفة والتأخير ما هو إلا منهج العرب، فتقدمت أمم وتأخرت أخرى على غرار ذلك.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-34318421143156178602015-06-28T07:06:00.000-07:002015-06-28T14:55:17.571-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (٢) الرمزية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<br />
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">إن أول ما لاحظته ولفت إنتباهي قد كان قبل أن أرى أي شيء من سويسرا، لقد كان قبل السفر عندما رأيت العملة السويسرية وهي ( الفرانك السويسري ) وكانت من فئة 20 فرانك سويسري وعليها صورة رجل وللوهلة الأولى اعتقدت انه رئيس وللوهلة الثانية أنه كان رئيس وكانت الوهلة الثالثة بعد أن استعدت رشدي قليلًا أنه اقتصادي كبير كما هو الحال مع آدم سميث في عملة الباوند، ولكنه لم يكن أي من هذه الأشياء فقد كان من على الصورة ملحن سويسري يدعى ( آرثر هونيجر ) ولكن لم تكن صورته هي الوحيدة المطبوعة على كل العملات وإنما كل فئة كانت تحمل صورة لفنان سويسري، ففي فئة 10 فرانك سويسري كانت تحمل صورة الفنان المعماري والكاتب لو كوربوزييه، حيث أن كانت له <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Le_Corbusier_buildings">تصاميم</a> عديدة في مختلف دول العالم ومنها الدول العربية.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMjy395ZMzGA_7V9RsPIRswv2h2FjaU7C1sJfU6aHMISVi0hdliw_R6msO_a9r9IWdxJQJ3XhCYWMe3aGGDrKIp3QuHlUcuPrbHUWmffSYjnL8L06I4gkvykhBfBNMuhneQIY4HG0x4P8/s1600/CHF_Banknotes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMjy395ZMzGA_7V9RsPIRswv2h2FjaU7C1sJfU6aHMISVi0hdliw_R6msO_a9r9IWdxJQJ3XhCYWMe3aGGDrKIp3QuHlUcuPrbHUWmffSYjnL8L06I4gkvykhBfBNMuhneQIY4HG0x4P8/s400/CHF_Banknotes.jpg" width="333" /></span></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما فئة الخمسين فكانت تحمل صورة <a href="https://www.artsy.net/artist/sophie-taeuber-arp">صوفي تويبر آرب</a> وهي فنانة ورسامة ونحاتة وأيضًا راقصة سويسرية وهي المرأة الوحيدة في السلسلة الحالية التي صدرت عام 1995</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وبالنسبة لفئة 100 فرانك سويسري فطبع عليها <a href="http://www.fondation-giacometti.fr/en/art/16/discover-giacometti/18/alberto-giacometti-database/">ألبيرتو جاكومتي</a> وهو نحات ورسام ومصمم مطبوعات سويسري، حاصل على كثير من الجوائز ومشارك في عديد من المتاحف الفنية.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وفئة 200 فرانك سويسري كانت تحمل صورة الكاتب والشاعر <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Charles-Ferdinand_Ramuz">تشارليز فيردناند غامو</a> وله العديد من المؤلفات وحاصل على جائزة جوتفريد كيلر واحدة من اقدم الجوائز الأدبية في سويسرا.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما اخر فئة وهي فئة 1000 فرانك سويسري فطبع عليها صورة المؤرخ السويسري </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Jacob_Burckhardt">جيكوب بوركهارت</a> وكان مؤرخًا للفن والثقافة وواحد من أعمدة المؤرخين في عصر النهضة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وقد تم اصدار هذه الفئات في سنوات مختلفة ابتدأت في عام 1995 إلى 1998 لمجموعة من الأدباء والفنانيين وهذا بمثابة تكريم لهم لما اضافوه في حقل الثقافة والفن.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ما الذي اعنيه بالرمزية؟ اعني بالرمزية أن وكما لاحظت تنتهج سويسرا منهج الرمز بتوزيع القوى، حيث لا يوجد في النهاية قوة واحدة تحمل كل أو أغلب القوى وتتحكم بها، ومثال عليه العملة سابقة الذكر، قد كان بمقدورهم وضع صورة لرئيس أو مؤسس أو حتى صورة لفنان أو أديب واحد على كل العملات، ولكن هذا ليس الأسلوب المتبع هنا، فالقوى يتم تشتيتها فبدلًا من وضع صورة أديب أو فنان واحد وضعوا ستة - بغض النظر عن الفئات المعدنية- .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهذا هو المعمول في النظام السياسي السويسري، فلا تتعجب إذا سألت يومًا سويسريًا عن رئيس بلاده وقال لك لا أعرف أو اخطأ في اسمه أو احتاج إلى وقت ليتذكر، ففي سويسرا لا يوجد رئيس يملك سلطة خاصة، وإنما أعلى سلطة في سويسرا هي الجمعية الإتحادية أو الفيدرالية وتتكون من مجلسين:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أ- مجلس الشعب</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ب- مجلس المقاطعات </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهذه الجمعية تقوم بانتخاب اعضاء المجلس الإتحادي ورئيس هذا المجلس ونائبه، وهذا المجلس هو من يقوم بتولي السلطة التنفيذية، وتقوم الجمعية الإتحادية باختيار رئيس الإتحادي كل سنة غير قابلة للتجديد. أي أن في كل سنة هناك رئيس جديد في البلاد، حيث أن منصب رئيس الدولة أو الاتحاد هو منصب "رمزي" لاوجود لقوة حقيقة له، وانما القوة متوزعه في الجمعية الإتحادية التي يتم انتخابها من قبل الشعب، حيث يعد الشعب مصدر للسلطة باعتباره يملك قوة مفترضة وهي الجماعة أو كما تسمى الإرادة الشعبية حيث يفترض ذوبان الفرد لينخرط في الجماعة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إن الهدف من الرمزية هي نزع التقديس الذي قد يؤدي إلى الاستئثار بالقوة وحصرها لفئة معينة من الناس أو لفرد واحد، الرمزية مع المساواة وضد التقديس حيث أنها تخلق نوع من الطمئنينة لدى المجتمع أنه لا يوجد هناك قوة غاشمة قد تأتي في يوم من الأيام وتسلب حقوقهم وأن أي قوة كهذه فما هي إلا خرافة وأساطير الآولين تداولها الناس عبر العصور والأزمان للتسلية ولا وجود لها في أرض الواقع كما هو الحال مع الفئة المعدنية والتي تحمل صورة لآلهة الحرية ليبرتاس وهي تعبر عن "رمز" للحرية وليست طاغية حقيقة تعيش بين الناس تستعبد الشعوب.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq64CzEbrwZwOI5xLeQ4-89wh0JexwSHtOShHeU-cbihTHQXsqhyphenhypheni-fel08-X793a6StR32S19BWdB4RsCVUuJVpJ9SoVWNBSzET4TgVsdBRAF_fzjhBjqXYMCjyXghHbM2uuukF779BM/s1600/Swiss-franc_1680614i.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq64CzEbrwZwOI5xLeQ4-89wh0JexwSHtOShHeU-cbihTHQXsqhyphenhypheni-fel08-X793a6StR32S19BWdB4RsCVUuJVpJ9SoVWNBSzET4TgVsdBRAF_fzjhBjqXYMCjyXghHbM2uuukF779BM/s400/Swiss-franc_1680614i.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-2647203991849745082015-06-25T09:42:00.000-07:002015-06-25T09:42:33.053-07:00سويسرا بين الواقع والمثال (١) المقدمة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">المقدمة:</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.verbier.com/media/485007/Swiss%20Flag.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.verbier.com/media/485007/Swiss%20Flag.jpg" height="372" width="640" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">منذ سنوات وكان حلمي الذهاب إلى سويسرا كونها أكثر الدول تطورًا من جهة، وطبيعتها الساحرة من جهة اخرى، ثم تطور هذا الحلم وأصبح غاية أقصدها فما يردده الناس حول هذه البلاد كان شيء، وكما نقرأ عن نظامها السياسي المتكامل وأسلوب الناس المتقن الدقيق وتعايشهم السلمي شيء آخر.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وبعد سنوات عثرت على هذه الفرصة، حيث تمكنت من السفر بمساعدة صديق سويسري شجعني على زيارة هذه البقعة من العالم، فكان سببًا في تسهيل عملية السفر كونها كانت أول رحلة لي خارج الخليج العربي، وكما أنه بقيّ معي يجيبني على بعض الأسئلة التي اثيرها وينتابني الفضول حيالها.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ليس القصد من هذا المقال سرد القصص وروايتها لرحلتي، وإنما عن الهدف الأول لهذه الرحلة وهي مقارنة المثال بالواقع، مقارنة الصورة المرتسمة في ذهني مسبقًا من غير أن أشاهد أي شيء، والصورة الجديدة التي ارسمها في ذهني من خلال النظر والمشاهدة، ومطابقة الصورة النمطية (Stereotype) لبعض الأنماط ومدى صحتها وما حقيقتها إذا كانت صحيحة، كالفحش في الثراء والدقة في المواعيد. </span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">مضى الآن أسبوع على تواجدي في الأراضي الأوروبية والسويسرية بالتحديد وقد كانت كافية لإعطائي الإنطباع الأول والصورة الأولى ولكن ما زالت ليست عميقة وتحتاج إلى وقت لنزع النظارة الوردية التي تحجب العينين، ولهذا سأقوم بإعطاء كل نقطة موضوع بشكل منفرد، وقد أضيف إليه أو اقوم بتعديله أو أشير إليه لتتكون في النهاية صورة كاملة عن رؤيتي، وفي النهاية سأقوم بعرض جميع هذه النقاط دون تكرار والمحصلة النهائية في موضوع واحد.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">يجب الأشارة وكعادة كل دولة هناك المدينة والريف، وكوني أعيش في الريف في مدينة فريبورج غرب سويسرا سأوضح في النقاط القادمة إذا ما كان الموضوع متعلق بالمدن أو الأرياف سواء بطبع الناس أو بنمط الحياة أو حتى الأشياء المادية. وكما أنه ستخلل هذه النقاط بعض الأمور المتعلقة بالدول الأوروبية التي سأزورها خلال جولتي لأعطي انطباع أكثر دقة.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<br />
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0Villorsonnens, Switzerland46.684570146128728 7.001638412475585946.681846646128726 6.9965959124755859 46.68729364612873 7.006680912475586tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-59565587501010574972015-02-11T07:58:00.000-08:002015-02-11T07:58:20.107-08:00شاشات رصد القرن الواحد والعشرين<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">في رواية ١٩٨٤ يتحدث جورج أورويل عن الوضع الذي سيشهده العالم في نفس هذا العام (١٩٨٤) محاولًا التنبأ بنظام عالمي يسيطر على الفرد والمجتمع متحكمًا بكافة تفاصيله اليومية، مسيطرً عليه يبث ما يريد من معلومات داخل رأسه، مقنعًا إياه أن هذه هي الحقيقة ولا غير سواها.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZsOXwyXpmxN8dGDFMuMoiB611P5aiZsDZBlKRKX9nb5Jb1_ZvqVjRQwInfQHofUY4QHOuMe6F31IsZ3Z7P7veSuVvJp-22f6vAGukkGJ3QexEAXGM3_4HC8PPE9tiC4rr2RfX5WqiZfo/s1600/Screen+Shot+2015-02-11+at+7.54.17+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZsOXwyXpmxN8dGDFMuMoiB611P5aiZsDZBlKRKX9nb5Jb1_ZvqVjRQwInfQHofUY4QHOuMe6F31IsZ3Z7P7veSuVvJp-22f6vAGukkGJ3QexEAXGM3_4HC8PPE9tiC4rr2RfX5WqiZfo/s1600/Screen+Shot+2015-02-11+at+7.54.17+PM.png" /></a></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ومن بين الأدوات التي تؤدي هذه الوظيفة هي شاشات الرصد، وهي عبارة عن شاشة صغيرة مثبته في كل شارع وبيت وغرفة وفي مكان العمل والمؤسسات والمنشئات وفي المقاهي، باختصار أنها مثبته في كل مكان، وطريقة عملها هي رصد كل فعل يقوم به الشخص بل حتى بالإمكان أن ترصد شعوره الذي يختلجه وهمساته وحديثه مع نفسه وأحلامه أثناء نومه، وماذا ينوي أن يفعل، وبالإمكان أيضًا أن تحدد هذه الشاشات موقعة، ومتى عاد إلى البيت ومتى غادر من مكان عمله وماذا أكل وماذا شرب، بمعنى آخر أن الخصوصية منعدمة، فلا يمكن للفرد أن يعيش في جو ملئه الخصوصية وإنما كل شيء مكشوف للسلطات بغية التحكم في الفرد وتصفية أي فكر مخالف.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">كذلك من وظائف شاشات الرصد بث البرامج والأخبار للأفراد بشكل تلقيني، ويكون ما يبث كتوجيهات للأفراد المراد عملها، إن شاشة الرصد بوجه آخر يمكن أن يكون الإعلام التلقيني ليس الحر الذي يقوم على مبدأ الرأي الأحادي.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">تنبأ جوروج أورويل بكل هذه الأشياء رغم أنه توفي في عام ١٩٥٠ وقد يكون ما ذكره في كتابه مثير للغرابة لمن قرأه في ذلك الوقت، إلا أنه الآن بالإمكان أن نقول أن تنبأه به شيء من الصحة، فإذا ما تحدثنا عن وقتنا الحاضر فشاشات الرصد الآن موجودة في كل مكان ولكن لديها أسماء مختلفة وأشكال متنوعة ووظيفتها ربما تكون اسوء وأشد خطورة من التي ذكرها جورج أورويل.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">إن شاشات الرصد كما ذكرنا سابقًا لديها وظيفتين: البث (الإعلام) والمراقبة (انعدام الخصوصية) وهذين الشيئين إذا ما تأملنا النظر فيهما نجد أن الأجهزة الإلكترونية التي نستخدمها اليوم تؤدي نفس الوظائف وربما أكثر من ذلك كالهواتف الذكية والأجهزة اللوحية والحواسيب والكاميرات مرتبطة بذلك ومعتمدة على الإنترنت والمواقع الإلكترونية وشبكات التواصل الإجتماعي. وسنأخذ أمثلة بسيطة على أن هذه الأجهزة قد قامت فعلًا بإعدام الخصوصية وجعل مستخدميها مكشوفين للكل.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">بلغ عدد الأجهزة الذكية هذا العام ما يقارب ٥ مليار جهاز ذكي على أشكال مختلفة ومتنوعة وترتبط غالبية هذه الأجهزة بالانترنت، وتقوم بإدخال بياناتك فيها للتعرف عليك كالبصمة وتحديد الموقع وقائمة الأسماء وتطور الأمر إلى حساب دقات قلبك وعدد خطواتك، وتسجل رسائلك في سيرفرات خاصة، وليس هناك حاجة - عما قريب - من حمل بطاقتك الإئتمانية فهي الآن تتواجد في الهاتف. </span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ويصل الأمر إلى كاميرات المراقبة في الشوارع والرادارات ونظام دخول وخروج الموظفين بالبصمة إلى الكاميرات داخل الفنادق والمحلات التجارية.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">واذا ما اخذنا مثال على شركة جوجل فقد نقل موقع نون بوست بعض الممارسات التي تنتهك الخصوصية مثل:</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">“الأمر الذي كان أكثر غرابة من تصريح رئيس جوجل في دافوس، كان الاختراع الذي طوره مجموعة من علماء هارفارد، وهو عبارة عن روبوت بحجم البعوضة يستطيع سرقة عينات من حمضك النووى دون أن تشعر به، حيث تقول أستاذة علوم الكمبيوتر مارجو سليتزر: "الخصوصية التي عرفناها في الماضي، أصبحت أمرا مستحيلا الآن".</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ما تقصده سليتزر في الواقع، هو أننا لسنا بحاجة إلى روبوتات بحجم البعوض لتسرق عينات من أحماضنا النووية لنشعر بانتهاك خصوصيتنا، بل أن خصوصيتنا منتهكة بالفعل ومنذ فترة ليست بالقصيرة، ناهيك عما سيتم تطويره في المستقبل، مضيفة: "التقنيات الموجودة بالفعل الآن، مثل بطاقات الائتمان وشبكة الانترنت والرادارات على الطرق السريعة وكاميرات مراقبة الشوارع ومواقع التواصل الإجتماعي والبريد الالكتروني، كل ذلك يترك أثرا رقميا هائلا يمكن تتبعنا من خلاله”.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;"> في عام 2007، قامت جوجل بتطوير تطبيق "Google street view" الذي يسمح لمستخدمه أن يتجول في الشوارع من خلال رؤية بانورامية توفرها له جوجل من خلال كاميرات موضوعة على سيارات تابعة لـ"جوجل"، والتي تتجول في الشوارع العامة والشوارع الشهيرة في مدن العالم المختلفة لتصوير هذه الرؤية.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">ولكن تلك الصور جعلت من اختراق تفاصيل العديد من الأشخاص أمرا ممكنا، كتصوير أشخاص يخرجون من ملاهي للتعري، أو رجالا يخرجون من مكاتب تبيع كتبا للبالغين.”</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">وهذا باب طويل لا يتسع لهذا المقال من الأمثلة الكثيرة والعديدة.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">أما شبكات التواصل الإجتماعي فإنها سهلت العملية فأصبح الأشخاص هم من يكشفون عن أنفسهم في هذه المواقع لكل أحد، فلم يعد الأمر صعبًا لتستخرج معلومات لشخص معين، فكل ما تفعله هو البحث عن اسم الشخص وعندها ستحصل على صورته ومكان اقامته وجهة عمله واصدقائه وعائلته وعمره ولونه المفضل وأي شيء آخر تريده، ماذا أكل لوجبة الغداء وماذا شرب في المساء، ومن رافق اليوم، ومتى عاد إلى البيت، بإختصار أصبح الأشخاص هم من يكشفون عن أنفسهم فاصبحت شاشات رصد القرن الواحد والعشرين ليست هي من تجبر الأشخاص بل الأشخاص هم يأتوها طائعين.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: x-large;">إن الوضع الذي يشهده زمننا المعاصر فاق ما تصوره جورج أورويل..</span></span></div>
<br />
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"></span><br /></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-87916957454702913212014-10-30T09:13:00.002-07:002014-10-30T09:13:28.016-07:00لماذا اقرأ ؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">هذا السؤال راودني بعد أن قفز من العدم بدون أي مقدمات، لماذا اقرأ؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">كنت اعتقد إني أملك جوابًا، ولكن ليس بعد أن راجعت إجابتي بشكل يحمل معه شيء من الدقة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGmmPPyPnChL7u-RrwQNIW-83kZzQHk59EP7v1izndBJsxFXO5JngAczNcUH4zqnosSGHjvvVtt3EJ47YPsUzgU0psCc95XAEIyNylfADHgKkQ-ELjt99eMZPB457z1xj-w1tgBwbWrGU/s1600/2iiwmgyosvade5ahxkvt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGmmPPyPnChL7u-RrwQNIW-83kZzQHk59EP7v1izndBJsxFXO5JngAczNcUH4zqnosSGHjvvVtt3EJ47YPsUzgU0psCc95XAEIyNylfADHgKkQ-ELjt99eMZPB457z1xj-w1tgBwbWrGU/s1600/2iiwmgyosvade5ahxkvt.jpg" height="400" width="346" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">لا أدعي إني قارئ كبير، أو إني انفق ساعات طويلة في القراءة، أو أن لي باع طويل وتاريخ سحيق في ضلوعي بالقراءة، كل ما في الأمر أني تخليت عن اغلب الإهتمامات وقدمت فيها القراءة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">والقراءة ترف فهي لا تتطلب جهد جسماني، كل ما تحتاجه كتاب تقرأه وأنت في مكانك لا تتحرك، تشرب الماء أو القهوة والشاي، هذا إذا كان الهدف من القارئ هو القراءة فقط.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تحول هذا الترف إلى شقاء بعد أن أصبح هناك هدف تحت شعار عريض وهو "البحث عن الحقيقة"، وازدادت القراءة شقاءًا بعد المصادقة من المبدأ "الصدق مع النفس".</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">بعد مرور الأيام في هذا العالم وتلاطم الأمواج فيه وقذفي من مكان لآخر إلا انني لم أبلغ هدفي بعد، وهو العثور على هذه الحقيقة التي ابحث عنها!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ما العلة إذًا؟ ربما لأني في بداية طريقي وكمية الكتب التي قرأتها لا تشفع لي. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولكني قرأت كتب لكُتاب كانوا يقرأون الكتب من مهدهم إلى لحدهم</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">هل الكمية معيار؟ لا بالطبع</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">والفترة الزمانية ؟ بالطبع لا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">هل كانوا يمتلكون الحقيقة والتي قرأتها في كتبهم؟ لا اعتقد ذلك</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">اقوالهم تُحلل تُفنّد تُنظّر تُرد تُنتقد</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ما الفرق إذاً بيني وبينه إن كان لا يمتلك الحقيقة؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أو بالأحرى ما الفرق بينه وبين من لم يقرأ كتاب في حياته؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">هذا لم يقرأ كتاب ولم يمتلك الحقيقة</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهذا قرأ 1000 كتاب ولم يمتلك الحقيقة أيضًا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">اذًا أعود إلى سؤالي الأول، لماذا اقرأ؟ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">للمعرفة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">للمعرفة التي لست متأكد أنها حقيقة؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وإذا سلّمت إنها حقيقة، ثم؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">لا اعتقد أن هناك جواب واضح</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أو أن الهدف لم يصبح صالح</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">اعتقد إني تهت وسأبحث عن هدف آخر</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-53337577654105855762014-09-28T10:42:00.001-07:002014-09-28T10:42:33.308-07:00أنا الدولة والدولة أنا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">لم يوجد نظام سياسي سيء إلا وقد جربه العرب، فعلى مر العصور والأزمان جربنا النظام الدكتاتوري بالصبغة العسكرية والإستبداد بالصبغة الدينية والطغيان والإنقلاب والإستعمار والحكم الأبوي ..الخ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولكن الأسوء من ذلك عندما نكون طرفًا في صنع هذا الطغيان، نضع له المبررات ومع مرور الأيام نحبه ثم نعشقه ثم لا نستطيع العيش بدونه، فنربط الدولة بالطاغية، وتصبح الدولة هي الطاغية والطاغية هو الدولة، ومن لا يحب الطاغية فهو لا يحب الوطن.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">قد لا تظهر سلبيات هذا النوع من التفكير في حين أن الطاغية ما زال يتنفس، ولكن بلا ادنى شك ستظهر عندما يذهب إلى ضريحه مضطرًا، فسرعان ما ينهار الناس، نواح وبكائيات ولطميات، تحسبهم سكارى وما هم سكارى، ذلك أنهم عاشوا في زيف استطاع الطاغية أن يصنعه ويقنعهم به، ويحقق الطاغية آخر أمنية له : أنا ومن بعدي الطوفان!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">غير أنهم ما يلبثوا إلا ويبدئون بالتصفيق للطاغية الجديد، وتخرج المسيرات والهتافات: بالروح بالدم نفديك يا فلان! وتستمر صناعة الطغاة، وخلف كل قيصر يموت، قيصر جديد ! </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo6b2ukwVD4shBCsAUebaIpJQp21flb4pjoJIkMvQA7xfldTKYYAUBspyPXekcqA5wMoi39hjirzzafbALr1u6caovnftzSleFuVHIW9xvNcvUt74PDrHS2h8AZXwKf4yBRC_reROd78M/s1600/10584673_807896155911919_1401986101_a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo6b2ukwVD4shBCsAUebaIpJQp21flb4pjoJIkMvQA7xfldTKYYAUBspyPXekcqA5wMoi39hjirzzafbALr1u6caovnftzSleFuVHIW9xvNcvUt74PDrHS2h8AZXwKf4yBRC_reROd78M/s1600/10584673_807896155911919_1401986101_a.jpg" height="400" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تحدث الكاتب إمام عبد الفتاح إمام في كتابه " الطاغية " عن مثل هذه الحالة وأجاد صياغتها، مستشهدًا بذلك حالة العرب والمصريين بعد وفاة جمال عبد الناصر، أنقل لكم جزءًا من كتابه القيّم راجيًا ألا نكرر الأخطاء وأن نتعظ ! :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">" ومن الطبيعي ألا نجد مثل هذا الارتباط بين شخصية الحاكم ومـسـار</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الطبيعة أو التوحيد بينه وبين الناس في هوية واحدة إلا في نظام الطغيان وحده فيستحيل أن ينهار الناس أو يسقط الحكم عندما يموت الحاكم في دولة ديمقراطية بالغا ما بلغ حبهم له أو تعلقهم به فقـد حـدث مـثـلا أن حزن الأمريكيون بعد أن اغتيل كندي بغتة لكنهم لم ينهاروا. كما حدث أن أسقط الإنجليز تشرشل رغم احترامهم وتقديرهم له وفـعـل الـفـرنـسـيـون الشيء نفسه مع ديجول. أما الطاغية عندنا فهو الشعب وهو مصدر كل السلطات بطريق مباشر أو غير مباشر وأي نقد لسلوكه أو هجوم عـلـى سياسته هو نقد وهجوم على البلد بأسره لأنه هو البلد. الحرية له وحده والنقد يصدر من جانبه فحسب ولا يجوز لأحد غيره أن يجرؤ على ممارسته. إنه يمد الحبل السري إلى جميع أفراد اﻟﻤﺠتمع فيـتـنـفـسـون شـهـيـقـا كـلـمـا تنفس ولا تعمل خلاياهم إلا بأمره إنـه يمـلأ كـل ذرة غـبـار فـي الجـو مـن حولهم فهو "الزعيم الأوحد" و"الرئيس اﻟﻤﺨلص" و"مبعوث العناية الإلهية" و"القائد والاعلم" والملهم الذي يأمر فينصاع الجميع لأمره. وهو يـعـبـر عـن مصالح الناس ويعرفها أفضل منهم لأنهم "قصر" لم يبلغـوا سـن الـرشـد بعد وأنى للقاصر أن يعرف الصـواب مـن الخـطـأ أو أن يـفـرق بـين الحـق والباطل!</span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وانبعثت هذه الظاهرة الغريبة التوحيد بين الحاكم والشعـب لـيـصـبـح "الكل في واحد" في الليلة التي مات فيها عبد الناصر ٢٨ سبتمبر ١٩٧٠عندما ذهل العالم لذلك الذي صنـعـه الـعـرب عـلـى امـتـداد أقـطـارهـم ولا سيما ما فعله المصريون من بكاء وعويل على نحو هستيري وعاشت الأمة العربية ومصر بالذات ثلاثة أيام كئيبة ثم كانت الجنازة التي سار فيها ملايين البشر يبكون ويصرخون ويلطمون الخدود... الخ.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> ومن وجهة النظر الغربية فإن ما جرى في أسبوع وفاة عبـد الـنـاصـر بـدا غـيـر مـفـهـوم عـلـى الإطلاق لدى العقل الأوروبي إذ كان صعبا على قوم تخضع حياتهم لعمليات حسابية ضئيلة أن يفهموا تلك الحالة من الاكتئاب الجماعي التي بدت لهم كوباء انتشر خلال ساعات معدودة فاستسلم الناس له بحيث فقدوا القدرة على تمييز ما يفعلون فغاب عقلهم الواعي وتركوا قيادتهم ﻟﻤﺠـمـوعـة مـن الانفعالات الحادة. ولأن صورة عبد الناصر في المنظور الغربي الاستعماري بل وفي منظور آخرين من يعادون هذا الغرب الاستعمـاري كـانـت صـورة دكتاتور وطاغية يحتقر الشعب بقسـمـيـه: الـواعـي وغـيـر الـواعـي. المـتـكـلـم والصامت المشترك والصابر فيعامل الأول بالاعتقلات والسجون ووسائل القهر والتعذيب كتعبير عن ازدرائه لإرادتهم. ويخضع الآخرين لـعـمـلـيـات غسل مخ عنيفة تحول بينهم وبين الوعي بمصالحهم. فقد كان طبيعيا عند تطبيق المحكات العقلانية الأوروبية أن يفرح المصريون لموت الطاغية الذي احتقرهم وعذبهم وامتهن إرادتهم. أو أن يكتفوا بالتـرحـم عـلـيـه انـصـيـاعـا للمشاعر الدينية التي تؤثم الشماتة في الموت فإذا حتم الأمر بعض المبالغة فليكن الدمع قليلا. أما أن تنتشر تلك الحالة العنيفة من "الاكتئاب الجماعي" فإن الأمر يصبح عسيرا على الفهم . </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولقد عكف المفكرون والكتاب على تحليل هذه الـظـاهـرة الـغـريـبـة فـي</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">محاولة لإيجاد تفسير لها وظهرت بالفعل عدة تـفـسـيـرات مـخـتـلـفـة كـان أضعفها القول إن مواكب الدموع العربية عامة والمصريـة بـصـفـة خـاصـة التي ودعت عبد الناصر كانت تقديرا لإيجابيات الرجل وخاصة سياسته المعادية للاستعمار وإنجازاته الاجتماعية المتقدمة.. . الخ.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">١- إن هذه الظاهرة نفسها تكررت في يومي ٩ و ١٠ يونيو عام ١٩٦٧ بعد هزيمة بشعة لم يكن فيها شيء من "الإنجاز" بقدر ما كان الدمار والانهيار كاسحا فقد خرج الناس في الشوارع يطالبون عبـد الـنـاصـر بـالـبـقـاء فـي منصبه وألا يتنحى! وذلك:</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> أ- بعد أن أضاع خمس الأراضي المصرية. </span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ب- وبعد أن أضاع ما كان بيد العرب مـن الأراضـي الـفـلـسـطـيـنـيـة إلـى</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الضفة الغربية وغزة حيث التهمتها إسرائيل وأصبح غاية المنى والأمل عند العرب اليوم أن يعود الوضع إلى ما كان عليه قبل ١٩٦٧- أي قبل أن تضيع غزة والضفة والجولان-وهو حلم عسير المنال.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">جـ- وبعد قتل آلاف من المصرييين والعرب وإصابة وتشويه وفقدان آلاف غيرهم في مسرحية تافهة لم تدر فيها معركة حقيقية واحدة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">د- الأخطر من ذلك كله تحطيم نفسية الإنسان المصري والعربي عموما بعد أن كان أكبر قوة ضاربة في الشرق الأوسط عندما اكتـشـف أن عـالـم عبد الناصر لم يكن سوى أبنية من الورق تهدمت في ست سـاعـات وجـاء السقوط سريعا وخاطفا بينما عنتريات عبد النـاصـر الـكـلامـيـة لـم تـغـادر</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الآذان بعد!.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٢- إن هذه الظاهرة نفسها تكررت أيضا عندما نظم السودانيون لعـبـد الناصر استقبالا بالغ الحرارة حين سافر يشهد مؤتمر القمة في الخرطوم الذي عقد في أغسـطـس ١٩٦٧. وبعد ما يقرب من شهرين علـى الـهـزيمة. حتى قالت الصحف الغربية -وخاصة الأمريكية- وهي تبدي دهـشـتـهـا لـهـذا الاستقبال الحار: إنه لأول مرة في التاريخ يحظى قائد مهزوم بذلك الاستقبال الذي يندر أن يحظى به الغزاة المنتصرون!"</span><span style="font-size: large;"> </span>(١)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
١- الطاغية، إمام عبد الفتاح إمام ص ٢٦٠</div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-38163834324159103332014-09-10T13:19:00.000-07:002014-09-10T13:19:20.226-07:00زمن الرويبضة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">رُوي عن النبي محمد (ص) : " سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة . قيل : وما الرويبضة ؟</span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة "</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOwaw_EdkTsEw-sYBveP6zFVk1Y8UzbjYMIiwrfuZoZuv-AY-oq7qSf9QNOTPDh5FHAxfIhlFpIGBqcxz2Nj9DlQX4hSf2UF5ak84ZI4WCz_sJdr0zmy5cYTWdCIsn4BN4x3l6JVntHXI/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOwaw_EdkTsEw-sYBveP6zFVk1Y8UzbjYMIiwrfuZoZuv-AY-oq7qSf9QNOTPDh5FHAxfIhlFpIGBqcxz2Nj9DlQX4hSf2UF5ak84ZI4WCz_sJdr0zmy5cYTWdCIsn4BN4x3l6JVntHXI/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82.jpg" height="320" width="250" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_cGtQSou4rcQ/Sx_8whQU4uI/AAAAAAAADOw/bLoRYrR4qos/S1600-R/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82.jpg">مصدر الصورة</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وعاظ السلاطين وفِراخهم معجبين بهذا الحديث، حيث انهم يرمونه على كل شخص يفتح عقله قليلًا، أو يخالفهم في مسألة من المسائل. أو لشخص أراد الإصلاح ما استطاع، معتقدين أن الرسول كان يقصد هذه الفئة من الناس، أو يعلمون أنه يقصد فئة أخرى ولكن يحاولون طمس الحقيقة وتحريفها، فالتحريف لا يحتاج إلى زيادة كلمة أو إنقاصها، فيكفي تحريف المعنى مع إبقاء الكلام على ما هو عليه.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إذا ما دققنا في الصفات التي ذكرها النبي "الكذب" و "الخيانة" والحديث في أمور عامة الناس لا تنطبق في عصرنا الحالي على الغلابة والمساكين، بل على الحكام والمسؤولين، فلا يوجد من ينافسهم في الدجل والخيانة، ومع ذلك فهؤلاء هم من يديرون أمور العامة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">نعم، نحن في زمن الروبيضة، حيث من يدير البلاد الإسلامية اليوم هو من يكذب على شعبه ومن يخون وطنه، كذب على شعبه بعد أن قال لهم انه سيكون عادلًا وسيجعلهم سعداء وسينصف المظلوم وسينصر الضعيف، ولن يقدم على أمر إلا بعد أن يستشيرهم، بينما هو في الواقع من أظلم عباد الله على أرضه، حوّل بلاده إلى حظيرة، نشر الظلم والفساد، زاد الغني غنى والفقير فقرًا، عائلته احتكرت المال والأراضي والتجارة، فرّق بين شعبه واستبد برأيه.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">في زمن الرويبضة خان الحاكم شعبه، وأدخل الغُزاة في أرضه، أعطاهم حفنة من المال في سبيل تأمين كرسيه، تآمر مع العدو ضد شعبه، سرق أموال شعبه ووزعها على عائلته والمرتزقة من حوله، يصرف على شعبه بالقطارة بمقدار ما يكفيهم حتى يبقوا أحياء، ذلّ شعبه وشتت شبابه، قدّم الأجنبي في العمل عن ابن جلدته، فهل توجد أعظم من هكذا خيانة؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إن الحكام والمسئولين - الدجاليين والخونة - الذين نصفق لهم، جعلناهم منارة هذه الأمة وأمنائها وحرّاس الوطن وولاة أمورنا، القادة العِظام أصحاب الفكر المستنير، سبب سعادتنا البائسة، جعلناهم يعيشون في القصور بينما مكانهم الحقيقي مدارس محو الأمية والمصحات العقلية.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> أعطيناهم السلطة بالتصرف في أحوالنا، كم خبزة نأكل، كم كوبًا نشرب، كم نفس نستنشق. مجدناهم عظمناهم قدرناهم عبدناهم، فصدقنا الكاذب وأتمنا الخائن، وأصبح الصادق والأمين في ظلمات السجون تحت رحمه المخبرين.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وأتى الزمن المنشود، وصدق الرسول الكريم!</span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-20031646873582838352014-08-29T12:45:00.002-07:002014-08-29T12:48:06.338-07:00حول رواية " امرأة تضحك في غير أوانها "<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">كنوع من المصالحة مع الرواية في الفترة الأخيرة بدأت بقراءة بعض الروايات، ولكن هذه المرة كانت أول رواية اقرأها لمؤلف عماني وهي رواية امرأة تضحك في غير أوانها للكاتب نبهان الحنشي.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ztYdmz5TfqzKIVLL0pM4T5_NdxyZDeZPBdJPV_Dj4vKUNpLnjviOuiNE1G2lOwk2ez7QqTUtG2ThmmJh5Ck9J03IovEbr4dfsAKmDKAYudvuT3VWC5OKiz071H0y66yzuwFAvz2oeZ4/s1600/c9525955-3e65-4ea3-88bf-9ab404561635.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ztYdmz5TfqzKIVLL0pM4T5_NdxyZDeZPBdJPV_Dj4vKUNpLnjviOuiNE1G2lOwk2ez7QqTUtG2ThmmJh5Ck9J03IovEbr4dfsAKmDKAYudvuT3VWC5OKiz071H0y66yzuwFAvz2oeZ4/s1600/c9525955-3e65-4ea3-88bf-9ab404561635.jpg" height="497" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">تتمحور الرواية حول ثلاثة قضايا وهي القضايا الإجتماعية والدينية والسياسية، ولعل </span><span style="font-size: x-large;">التركيز </span><span style="font-size: x-large;">كان أكثر حول القضية الإجتماعية.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">- الإجتماعية :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تتحدث الرواية عن شخص يدعى " علي " من ولاية جعلان وهو " بيسر " أو كما يطلق عليه البعض " خادم " وآخرين يريحون رأسهم ويعلونها صريحة " عبد " وهي قضية إجتماعية ما زالت موجودة يؤمن بها بعض من فئات المجتمع حيث يقسمون الناس إلى قبيلي وخادم، والكاتب وفّق في تصوير هذه الطبقة من الناس من وجه نظر المجتمع، حيث لم تكن هناك مبالغات أو افكار خيالية وإنما كلها مستوحاه من الواقع.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">نعود إلى علي الذي انتقل إلى مسقط وقد ترك أمه وأخته في جعلان للعمل بإحدى الوزارات كمراسل، وشاهد الكثير من الأمور المستجدة عليه في مسقط، وتعرض لكثير من المواقف في الوزارة، إلا أن شيئًا واحد لم يتغير عليه، وهي الأفكار ونظرة الناس إليه!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">يتغيّر الناس عادة في تفكيرهم وسلوكهم من خلال أمرين : التجربة والقراءة وعلي بدأت تتغير افكاره من خلال هذين الأمرين، حيث احتك بأشخاص داخل الوزارة وخارجها وبدأ بقراءة الكتب واصبح مدمن عليها.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وعلي كباقي البشر تختلجه مشاعر من بينها الحب، حيث سيبدأ بقصة عاطفية مع موظفة تعمل معه في الوزارة تدعى " مي " ولعل ما اعجبني في هذه القصة العاطفية أن جعل الكاتب المرأة من عائلة ذي مكانة في المجتمع بعكس علي، حيث هناك اختلاف في المكانة الإجتماعية التي رسمها المجتمع لكليها، وهذا الإختلاف هو ما يجعل القصة تكون اكثر درامية كما لاحظنا مؤخرًا في أفلام هوليوود الرومانسية يجعلون الرجل مختلف تمامًا عن المرأة مثل فيلم (twilight) حيث كانت المرأة بشرية والرجل مصاص دماء، أو فيلم (warm bodies) وكانت المرأة بشرية والرجل " زومبي " .. الخ من الأفلام .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تتطور هذ العلاقة إلى أن يصلا إلى موضوع الزواج، إلا أنه بسبب اختلافهم في المكانة فلم يتحقق لهم ذلك فيفترقان، مي تكمل دراستها في الخارج، وعلي يستقيل من عمله.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">- الدينية :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">خلال عمله دخل علي في التجارة والعمل الحر، وبعد أن استقال لم يتبقى له مصدر مالي سوى التجارة، وتحسنت حالته بعد أن توسعت تجارته، انخرط في جماعة دينية بعد أن اعتاد التردد في المسجد والإحتكاك بمجموعة من الشيوخ واعجبوا به لكثرة تبرعاته لهذه الجماعة وحماسه الشديد، واصبح مشهور بينهم وإلتقى بكبير هذه الجماعة واعجب به، وكاد أن يزوجه ابنته لولا أنه اكتشف انه " خادم " فتغير كل شيء.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">رغم أن الدين اتى ليساوي بين الناس " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " ولم يفرق بين ابيض وأسود " لا فرق بين عربي على أعجمي إلا بالتقوى " إلا أن حتى من يدعون انهم حراس الدين والفضيلة ما زالوا يعاملون الناس ويحكموا عليهم من منظور جاهلي، ولم يتغير هذا الشيء في قلوبهم رغم انه من صميم الدين وليس له تأويليين.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">- السياسي :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تبدأ احتجاجات ٢٠١١ التي عمت كل البلاد، اصبحت حرية الرأي متاحة في هذه الفترة، عدد من الناس يحتشدون أمام مجلس الشورى، يتحدثون عن أحوال البلاد والفساد والفاسدين، أثار هذا استغراب علي رغم انه غير مطلع على القضايا السياسية، إلا أن الإستغراب كان نابع من أن المتحدثين كانوا يخاطبون شريحة كبيرة من الشباب، فخطرت بباله فكرة، وهي أن تقوم الجماعة كذلك بالتحدث مع الشباب وسماع آرائهم ومطالبهم وحثهم على اختيار الصواب، وقد تحقق ذلك ولكن ليس كما كان يرجو، فخطابات الجماعة كانت متكررة ولا تمت للواقع بصلة، وبعيدة كل البعد عن القضايا المعاصرة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">القي القبض على علي خلال حضوره وقفة الإعتصام أمام مجلس الشورى، وفي المعتقل بدأ بالشك عند سماعه حوار لمعتقلين كانا معه، والحوار الذي دار بينهما دار حقيقةً في أرض الواقع، حيث انقسم المعتصمون إلى قسمين - كما يطلق عليه البعض - ليبرالي / إسلامي، وعلى إثره ترك علي الجماعة حينما وجد أن المقدمات لا تقود إلى النتائج المرسومة والمنشودة، وإنما إلى نتائج مشوهة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">- بشكل عام:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الرواية كانت واقعية أكثر من أنها خيالية، وهذه من وجه نظري نقطة قوة حيث لا تقودك الكلمات الإنشائية والمنسقة إلى الخيال ثم لا إلى لا شيء، وأنما تصدمك مباشرة بالواقع وتجعلك تستيقظ من غفوتك، والقضايا المأخوذة هي قضايا حساسة يُعاني منها المجتمع العماني.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الرواية بها نوع من التشويق مثل قصة وفاة " حمود " والد علي، والفترات الزمنية تم حرقها - اغلبها - بطريقة مناسبة، والنهاية شبه المفتوحة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">عمومًا يبدو إني بدأت بالتصالح مع الرواية ولن تكون آخر رواية اقرأها ..</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-46920076742128346802014-08-18T10:44:00.004-07:002014-08-18T10:47:58.838-07:00نظرة حول قانون الجنسية العماني الجديد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKp7qe2b06Obl2SiPvTDbQh7hSZ4eO_4j0CvOh_dIydrbow4J0BGkkUPVthjZQLuS_yFYAXvRAlncbw-AIroowxrTfMLSi-MYPxCmKI6uRfztPEsDNOC-bFsA49BQj3SVkki8MAa2aHr4/s1600/mving_26_5_2014_18_4_22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKp7qe2b06Obl2SiPvTDbQh7hSZ4eO_4j0CvOh_dIydrbow4J0BGkkUPVthjZQLuS_yFYAXvRAlncbw-AIroowxrTfMLSi-MYPxCmKI6uRfztPEsDNOC-bFsA49BQj3SVkki8MAa2aHr4/s1600/mving_26_5_2014_18_4_22.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">بتاريخ ١٢ اغسطس لعام 2014 تم إصدار مرسوم سلطاني رقم ( 38/2014) المتعلق بقانون الجنسية العمانية، وما يهمنا في هذا المقام هو إلقاء نظرة حول أهم ما جاء به القانون الجديد، وما التغيرات التي حدثت له، واذا عالج أهم فجواته وأخطاءه.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">١- حُذف البند الرابع من المادة ١ من القانون القديم المتعلق بمن يعتبر عمانيًا بحكم القانون، والذي ينص على : " من ولد في عمان وجهل منها اقامته العادية وكان ابوه قد ولد فيها على أن يكون الأب وقت ولادة الابن فاقد الجنسية واستمر كذلك "</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٢- لم تختلف المدد التي يتطلبها القانون لكي يتقدم الاجنبي بطلب الحصول على الجنسية العمانية، وهي ان يكون قد اقام ٢٠ سنة في عمان، و١٥ سنة اذا كان متزوج من عمانية، إلا انه أضاف شرط جديد بالنسبة للمتزوج من عمانية وهو أن يكون له منها ولد.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٣- أضاف مادة كاملة (١٧) تتعلق بالأجنبية أرملة أو المطلقة من عماني.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٤- اضاف مادة كاملة (١٨) تتعلق بمنح الجنسية العمانية للقاصر ولد المرأة العمانية من زوج أجنبي ومن بين الشروط أن يكون قد هجرها زوجها لجهة غير معلومة لمدة لا تقل عن ١٠ سنوات.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ويلاحظ من شروط المادة ١٧ و ١٨ من قانون الجنسية الجديد أنها نفس الشروط لأكتساب الجنسية من حيث المدد الطويلة والإشتراطات البدهية، ولم يقلل المدة حتى يجعل إكتساب الجنسية أسهل وأيسر.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٥- قسّم سحب الجنسية إلى أصلية كما اشارات المادة 20 وإلى سحب الجنسية لمن اكتسبها في المادة 21.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وقام بتعديلات طفيفة حول الحالات، فقد الغى الحالة التي كانت موجودة في القانون السابق، والتي تنص على : " كل من يثبت انه يعتنق مبادى أو عقائد لا دينية أو ينتمي إلى جماعة أو حزب أو تنظيم يعتنق تلك المبادئ أو العقائد "</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">- فأصبح لا بأس بإعتناق عقائد لادينية على الأقل من وجهة نظر القانون -</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">واستخدم في القانون الجديد مصطلح فضفاض " مصلحة عمان " ولا ادري يقصد بمصلحة عمان بأي منظور؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما المواد الأخرى فهي موجودة في القانون القديم</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٦- الغى المادة ١٥ من القانون القديم والتي تتعلق بالفصل بالمنازعات، واحالها في القانون الجديد إلى اللائحة كما اشارت المادة ٣ من قانون الجنسية الجديد.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">٧- في العقوبات : قام برفع العقوبة في القانون الجديد حيث عقوبة كل من يدلي أمام السلطات المختصة بمعلومات كاذبة أو يقدم وثائق غير صحيحة بقصد اكتساب الجنسية العمانية لنفسه أو لغيره</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">في القانون القديم :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">السجن لمدة لا تتجاوز السنتين والغرامة لا تتجاوز 2000 ريال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أو بالعقوبتين معًا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">في القانون الجديد:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">السجن من سنة الى 3 سنوات</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الغرامة من 5000 إلى 10,000</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أو باحدى هاتين العقوبتين</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">كلمة قبل اخيرة :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">اذا أردت تقييم القانون فهو برأي لم يتغير حتى وإن أضاف وعدّل وحسّن صياغة القانون، لأنه وبلحظة واحدة سيضرب قانون الجنسية بعرض الحائط، لأنك ستكتشف على أنه لا يوجد قانون وإنما الأمر أولًا وأخيرًا في يد وزارة الداخلية، حيث لم تتغير المواد ولم تلغى التي تتعلق بالصلاحيات المطلقة لوزارة الداخلية في المنح والرد، حيث تنص المادة ٣ من القانون الجديد : " تقدم الطلبات المتعلقة بمسائل الجنسية إلى الوزارة، وتتولى دراستها والبت فيها وفق الإجراءات والضوابط التي تحددها اللائحة، وللوزارة رفض أي طلب دون ابداء الأسباب "</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">والمادة (٥) : " لا يجوز الجمع بين الجنسية العمانية وأي جنسية اخرى إلا بمرسوم سلطاني "</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">المادة (٨) : " يجوز استثناء وبمقتضى مرسوم سلطاني منح أو رد الجنسية العمانية دون التقيد بالشروط والأحكام الواردة في هذا القانون " !!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">فالسؤال الذي يتبادر لقارئ هذه المادة: ما الفائدة اذًا من القانون !</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">كلمة اخيرة :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مر هذا القانون مرور الكرام من أمام مجلس عمان ( الشورى والدولة ) ودعوني اطمئنكم حتى ولو مر أمامه ٧٠ مرة لن يستطيعوا تغيير حرف واحد، ومثل ما يقول إخواننا المصريين: بلاش نكزب على بعض</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><a href="https://docs.google.com/file/d/0B952cAzZET4UdVBXUmtwLUk1VXc/edit">للاطلاع على قانون الجنسية العماني وتحميله بصيغة PDF</a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-8482645518726754400.post-10027928509261392172014-06-15T10:49:00.000-07:002014-06-15T10:51:13.411-07:00حلقات مفرغة ..!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">في كل قضية تثير الرأي العام اهتم كثيراً بمتابعة الردود الساخطة علّي اجد سبب ومكمن الخطأ ، ومن يجب علينا أن نلوم فعلاً ، لأنه وفي كل مرة اعتقد ان جميع الاخطاء المتكررة سببها شيء واحد ، فينتابني شيء من الاعجاب والدهشة : هل انا اصيب في كل مرة ؟ قطعاً لا ولكن اغلب الردود التي اتابعها لا تعطيني اجابة شافية كافية لكي تقنعني ، بل تدخلني في حلقات مفرغة ، وكلما خرجت من حلقة دخلت في اخرى إلى أن اصل إلى السبب الذي اجزم انه فعلاً من يقع اللوم عليه .</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">فتعال معي لكي اخبرك ما هي هذه الحلقات المفرغة وما هو الشيء الذي دائما ما القي اللوم عليه واعتقد انه سبب المشكلة .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مثال على ذلك ما حدث اليوم من تداول في شبكات التواصل الاجتماعي واصبح حديث الساعة ، وملخص الحدث أن مجلس الوزراء قام بتعديل قرار رئيس الهيئة العامة لحماية المستهلك بشأن حظر رفع اسعار السلع والخدمات ، حيث من خلال التعديل تم حصر الاشياء التي تتكفل حماية المستهلك بمراقبتها وهي ٢٣ سلعة من قبيل الدنجو والهريس ومعجون الاسنان !</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وكل ذلك كان بهدف ما تقتضيه المصلحة العامة</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyTyadkkApuKy2kRX2TQredIWoVnLS34074E9x7SEFqGUnN2ULQXAG21u-K7eFaDGTEiw30mdGkS6UASE_8nYyOx-UAqBcdD9zupBcPV2LFEO4grcO25YmTVLvdhfHFo6ylx3o2kr7UPw/s1600/Screen+Shot+2014-06-15+at+9.32.57+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyTyadkkApuKy2kRX2TQredIWoVnLS34074E9x7SEFqGUnN2ULQXAG21u-K7eFaDGTEiw30mdGkS6UASE_8nYyOx-UAqBcdD9zupBcPV2LFEO4grcO25YmTVLvdhfHFo6ylx3o2kr7UPw/s1600/Screen+Shot+2014-06-15+at+9.32.57+PM.png" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولا اعتقد انك بحاجة لتتسائل ما دخل مجلس الوزراء بهذه المسألة وتبذل جهد عقلي ، لأن الامور واضحة وهي أن اغلب - إن لم يكن الكل - الوزراء تجار !</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أو لديهم مصالح مع التجار بالتالي في الحالة السابقة كانوا سيتضررون فوجب التدخل للحد من صلاحيات هيئة حماية المستهلك .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- ولكن هناك نص قانوني في النظام الاساسي للدولة يحظر على اعضاء مجلس الوزراء ممارسة الانشطة التجارية .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وهذا صحيح ولكن منذ متى سيقول لك اللص اني سرقت ؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">فهم لا يمارسون التجارة باسمائهم وانما يتسترون باسماء اخرى وهذا ما يعرف بالتجارة المستترة .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">-<span style="color: blue;"> اذاً لا بد لنا من قانون يكافح الاحتكار والتجارة المستترة </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">نعم صحيح اتفق معك ، ولكن دعني أأخذك إلى حلقة مفرغة اخرى :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">في شهر مارس من عام ٢٠١٢ اقر مجلس الدولة " بالأغلبية المطلقة " مقترح إنشاء المحكمة الدستورية ، ولكن وببساطة مجلس الوزراء رفض القرار !</span><br />
<span style="font-size: x-large;">وهو يستخدم الصلاحيات التي اعطاها اياها القانون المتمثلة في النظام الاساسي للدولة</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">اذاً القوانين والقرارات لا بد ان تمر على مجلس الوزراء حتى تصدر ومجلس الشورى والدولة لا يستطيعان ان يحسما صدور القانون اذا تم الرفض من قبل المجلس أو السلطان ( الرئيس ) كما هو معتاد في الدول المحترمة .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">بالتالي قانون حماية المستهلك ومكافحة الاحتكار والتجارة المستترة الذي تم مناقشتة قبل فترة بين مجلس الشورى ومجلس الدولة سوف يمر على مجلس الوزراء ، بصيغة اخرى القانون الذي يكافح جشع التجار لابد ان يوافق عليه التجار الجشعين ، فساعدني على الخروج من هذه الحلقة !</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- اذاً لابد ان نعطي مجلس الشورى ( المجلس التشريعي ) صلاحيات حقيقية والزامية ويكون مستقلاً عن السلطة التنفيذية .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">نعم ، وهذا ما ادعوا اليه ولكن هناك مسألة ينبغي لك أن تعلمها ان هذه الصلاحيات لا يمكن ان يكتسبها المجلس إلا بتعديل النظام الاساسي للدولة ، ولتعديل النظام الاساسي للدولة فانه ينص في المادة ٨١ : لا يجري تعديل هذا النظام الا بنفس الطريقة التي تم بها اصداره .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">- وكيف اصدر ؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">بمرسوم سلطاني ، والآن هل علمت سبب المشكلة ؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
أحمد مرهونhttp://www.blogger.com/profile/00153240486538823069noreply@blogger.com0